Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
ne.“ 1
[390] Abschließend bemerkt Stirner, daß sich die Eigentumsfrage nicht „so gütlich“ lösen
läßt, wie dies Sozialisten und Kommunisten dies erträumen.
„Sie wird nur gelöst durch den Krieg Aller gegen Alle. Die Armen werden nur frei und
Eigentümer, wenn sie sich – empören, emporbringen, erheben.“ 2
In diesem großen Abschnitt über das menschliche Miteinander (‚mein Verkehr‘) betrachtet
Stirner als nächstes die Konkurrenz, die sich aufs „genaueste mit dem Prinzip der Bürgerlichkeit
verbunden zeigt“. 3
„Ist sie etwas Anderes als die Gleichheit (egalité)?“ 4 Ein Erzeugnis der Revolution, welche
vom Bürgertum hervorgebracht wurde. Jedem steht es frei, „mit Allen im Staate ... zu wetteifern
... Untereinander seid Ihr frei im Konkurrieren, seid Konkurrenten; das ist eure gesellschaftliche
Stellung. Vor mir, dem Staate, aber seid Ihr nichts als ,simple Individuen‘!
Was in prinzipieller oder theoretischer Form als die Gleichheit Aller aufgestellt wurde, das
hat eben in der Konkurrenz seine Verwirklichung und praktische Ausführung gefunden, denn
die egalité ist die – freie Konkurrenz. Alle sind vor dem Staate – simple Individuen, in der
Gesellschaft oder im Verhältnis zu einander – Konkurrenten“. 5
Stirner überlegt nun, ob denn die „frei Konkurrenz“ wirklich „frei“ sei; „ja ist sie wirkliche
eine ,Konkurrenz‘, nämlich der Personen, wofür sie sich ausgibt, weil sie auf diesen Titel ihr
Recht gründet? Sie ging ja daraus hervor, daß die Personen gegen alle persönliche Herrschaft
frei wurden.“ 6
[391] Stirners Antwort fällt eindeutig aus: „Die freie Konkurrenz ist nicht ,frei‘, weil Mir
die Sache zur Konkurrenz fehlt. Gegen meine Person läßt sich nichts einwenden, aber weil
Ich die Sache nicht habe, so muß auch meine Person zurücktreten. Und wer hat die nötige Sache?
... der Staat ...
Dies also ist die ,Freiheit‘ der Konkurrenz. Der Staat, mein Herr, befähigt Mich erst zum
Konkurrieren.
Konkurrieren aber wirklich die Personen? Nein, wiederum nur die Sachen! Die Gelder in
erster Reihe usw.
[In dem Wettstreit wird immer Einer hinter dem Andern zurückbleiben (z. B. ein Dichterling
hinter einem Dichter). Allein es macht einen Unterschied, ob die fehlenden Mittel des unglücklichen
Konkurrierenden persönliche oder sächliche sind, und ebenso, ob die sächlichen
Mittel durch persönliche Kraft gewonnen werden können oder nur durch Gnade zu erhalten
sind, nur als Geschenk, und zwar, indem z. B. der Ärmere dem Reichen seinen Reichtum lassen,
d. h. schenken muß. Muß Ich aber überhaupt auf die Genehmigung des Staates] warten,
um die Mittel zu erhalten oder zu gebrauchen ... so habe Ich die Mittel durch die Gnade des
Staates.
Freie Konkurrenz hat also nur folgenden Sinn: Alle gelten dem Staate als seine gleichen
Kinder, und jeder kann laufen und rennen, um sich die Güter und Gnadenspenden des Staates
zu verdienen. Darum jagen auch alle nach der Habe, dem Haben, dem Besitz (sei es von Geld
oder Ämtern, Ehrentiteln usw.), nach der Sache.“ 7
Die Konkurrenz im bürgerlichen Liberalismus „leidet an dem Übelstande, daß nicht Jedem
1 EE 287 f.
2 EE 288.
3 EE 289.
4 EE 289.
5 EE 289 f.
6 EE 290.
7 EE 291 f. [Der in der eckigen Klammer befindliche Teil des Zitates wurde ohne Angaben von Gründen ausgelassen.
KWF] – Das Wort „Sache“ im ersten Satz im Original gesperrt.