Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
hiervon nicht ausnehmen. Es soll jeder mit hinreichenden Mitteln versorgt werden, wobei
wenig darauf ankommt, ob man sozialistisch sie noch in einem persönlichen Eigentum findet,
oder kommunistisch aus der Gütergemeinschaft schöpft. Der Sinn der Einzelnen bleibt dabei
derselbe, er bleibt Abhängigkeitssinn ... der Kommunismus drückt Mich durch Aufhebung alles
persönlichen Eigentums nur noch mehr in die Abhängigkeit von einem Andern, nämlich
von der Allgemeinheit oder Gesamtheit, zurück und so laut er immer auch den ,Staat‘ angreife,
was er beabsichtigt, ist selbst wieder ein Staat, ein status, ein meine freie Bewegung hemmender
Zustand, eine Oberherrlichkeit über Mich. Gegen den Druck, welchen Ich von den
einzelnen Eigentümern erfahre, lehnt sich der Kommunismus mir Recht auf; aber grauenvoller
noch ist die Gewalt, die er der Gesamtheit einhändigt.“ 1
Um den „besitzlosen Pöbel“, den Pauperismus – wie er ihn im Zusammenhang mit dem
Staate schilderte – auszurotten, schlägt der „Egoismus ... einen andern Weg ein“. 2
Er sagt nicht: „Warte ab, was Dir ... im Namen der Gesamtheit“ geschenkt wird, sondern:
„Greife zu und nimm, was Du brauchst! Damit ist der Krieg Aller gegen Alle erklärt.
Ich allein bestimme darüber, was Ich haben will.“ 3
Dem Vorwurf, daß es die Selbstsüchtigen immer schon so gemacht haben und diese Weisheit
also nichts Neues sei, begegnet er mit den Worten: „Ist auch gar nicht nötig, daß die Sache
neu sei, wenn nur das Bewußtsein darüber vorhanden ist ... Wissen soll man‘s eben, daß jenes
Verfahren des Zugreifens nicht verächtlich sei, sondern die reine Tat des mit sich einigen
Egoisten bekunde.
Erst wenn Ich weder von [389] Einzelnen, noch von einer Gesamtheit erwarte, was Ich Mir
selbst geben kann, erst dann entschlüpfe Ich den Stricken der – Liebe; erst dann hört der Pöbel
auf, Pöbel zu sein, wenn er zugreift. Nur die Scheu des Zugreifens und die entsprechende
Bestrafung desselben macht ihn zum Pöbel.“ 4 Wenn die Menschen dahin gelangen, „daß sie
den Respekt vor dem Eigentum verlieren, so wird jeder Eigentum haben, wie alle Sklaven
freie Menschen werden, sobald sie den Herrn als Herrn nicht mehr achten. Vereine werden
dann auch in dieser Sache die Mittel des Einzelnen multiplizieren und sein angefochtenes Eigentum
sicherstellen“. 5
Stirners Ansicht nach müssen alle „Pöbelbeglückungs-Versuche ..., die aus dem Prinzipe
der Liebe entspringen“, scheitern. So hält er die Meinung der Kommunisten für falsch, wonach
„die Gemeinde Eigentümerin“ sein soll, denn es verhält sich umgekehrt: „Ich bin Eigentümer,
und verständige Mich nur mit Andern über mein Eigentum. Macht Mir‘s die Gemeinde
nicht recht, so empöre Ich Mich gegen sie und verteidige mein Eigentum. Ich bin Eigentümer,
aber das Eigentum ist nicht heilig. Ich wäre bloß Besitzer? Nein, bisher war man
nur Besitzer, gesichert im Besitz einer Parzelle, dadurch, daß man Andere auch im Besitz einer
Parzelle ließ; jetzt gehört Alles Mir, Ich bin Eigentümer von Allem, dessen Ich brauche
und habhaft werden kann. Heißt es sozialistisch: die Gesellschaft gibt Mir, was Ich brauche,
– so sagt der Egoist: Ich nehme Mir, was Ich brauche. Gebärden sich die Kommunisten
als Lumpe, so benimmt sich der Egoist als Eigentümer.
... Nur aus dem Egoismus kann dem Pöbel Hilfe werden, und diese Hilfe muß er sich selbst
leisten und – wird sie sich leisten ... das Eigentum soll und kann nicht aufgehoben, es muß
vielmehr gespenstischen Händen entrissen und mein Eigentum werden; dann wird das irrige
Bewußtsein verschwinden, daß Ich nicht zu so viel, als Ich brauche, Mich berechtigen kön-
1 EE 285 f.
2 EE 286.
3 EE 286.
4 EE 286.
5 EE 287.