Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Wir auch das dem Menschen Eigene, das Eigentum des Menschen, das Menschliche“. 1
Damit befinden wir uns mitten in der „Eigentumsfrage“, die sich für Stirners auf sich bezogenen
Einzelnen natürlich in anderer Weise stellt.
„Mag aber der einzelne Mensch darum, weil ihn der Mensch oder der Begriff Mensch, d. h.
weil ihn sein Menschsein dazu ,berechtigt‘, auf noch so viel Rechte Anspruch machen: was
kümmert Mich sein Recht und sein Anspruch? Hat er sein Recht nur von dem Menschen und
hat er‘s nicht von Mir, so hat er für Mich kein Recht. Sein Leben z. B. gilt Mir nur, was Mir’s
wert ist. Ich respektiere weder sein sogenanntes Eigentumsrecht oder sein Recht auf dingliche
Güter, noch auch sein Recht auf das ,Heiligtum seines Innern‘ oder [379] sein Recht darauf,
daß die geistigen Güter und Göttlichkeiten, seine Götter, ungekränkt bleiben. Seine Güter, die
sinnlichen wie die geistigen, sind mein und Ich schalte damit als Eigentümer nach dem Maß
meiner – Gewalt.
Die Eigentumsfrage birgt einen weiteren Sinn in sich, als die beschränkte Fragstellung herauszubringen
erlaubt. Auf das, was man unsere Habe nennt, allein bezogen, ist sie keiner Lösung
fähig; die Entscheidung findet sich erst bei dem, ,von welchem Wir Alles haben‘. Vom
Eigner hängt das Eigentum ab.“ 2
Wie aber sieht dieses Verhältnis nun aus?
„Die Welt gehört ,dem Menschen‘, und soll von Mir als sein Eigentum respektiert werden.
Eigentum ist das Meinige!
Eigentum im bürgerlichen Sinne bedeutet heiliges Eigentum, der Art, daß Ich dein Eigentum
respektieren muß.
... Anders verhält sich die Sache im egoistischen Sinne. Von deinem und euren Eigentum
trete Ich nicht scheu zurück, sondern sehe es stets als mein Eigentum an, woran Ich
nichts zu ,respektieren‘ brauche. Tuet doch desgleichen mit dem, was Ihr mein Eigentum
nennt!
Bei dieser Ansicht werden Wir Uns am leichtesten miteinander verständigen.“ 3
Mit diesem Schritt setzt er sich bereits über die „Heiligkeit des Eigentums“ hinweg und
er beginnt nun anhand der von ihm dargestellten Liberalismen die Eigentumsfrage aufzurollen,
um sie auf den Punkt – seinen Standpunkt – zu bringen.
So trugen seiner Ansicht nach die politischen Liberalen dafür Sorge, „daß womöglich alle
Servituten abgelöst werden“, und „Jeder freier Herr auf seinem Grunde sei“, sei dieser auch
noch so klein, wichtig dabei ist nur, wenn „man ... Eigenes, nämlich ein respektiertes Eigentum
hat“. 4
[380] Stirners Ansicht nach hat der Staat „desto mehr ,freie Leute und gute Patrioten‘“ 5 , je
mehr solcher Eigner er hat.
Da die politischen Liberalen, wie alle Religiösen, „auf den Respekt, die Humanität, die Liebestugenden“
rechnen, befinden sie sich „in unaufhörlichem Ärger“, da in der Praxis die Leute
nichts respektieren und so „die kleinen Besitzungen wieder von größeren Eigentümern aufgekauft
werden, und aus den ,freien Leuten‘ ... Taglöhner“ werden. 6
„Hätten dagegen die ,kleinen Eigentümer‘ bedacht, daß auch das große Eigentum das ihrige
sei, so hätten sie sich nicht selber respektvoll davon ausgeschlossen, und würden nicht ausge-
1 EE 273.
2 EE 273 f.
3 EE 274. – „Eigentum ist das Meinige!“ im Original nicht hervorgehoben.
4 EE 275.
5 EE 275.
6 EE 275.