Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Dies hat für ihn seinen Grund darin, daß der „Politiker ... in alle Ewigkeit der [ist und bleibt],
welchem der Staat im Kopfe oder im Herzen oder in beidem sitzt, der vom Staate Besessene
oder der Staatsgläubige“. 1
Der Staat gilt ihm aber nur solange als Mittel, als er zur Entwicklung der Menschheit diente;
„wenn Wir aber Uns werden entwickeln wollen, kann er Uns nur ein Hemmungsmittel sein“,
welches nicht reformierbar ist, sondern gänzlich fallen gelassen werden muß, womit es
„fortan nicht mehr um den Staat zu tun [ist], sondern um Mich. Damit versinken alle Fragen
über Fürstenmacht, Konstitution usw. in ihren wahren Abgrund und ihr wahres Nichts. Ich,
dieses Nichts, werde meine Schöpfungen aus Mir hervortreiben“. 2
Einen Teilaspekt der Gesellschaft sieht er in der „Partei“. „Im Staate gilt die Partei.“ 3
Er schränkt diesen Gedanken jedoch ein und grenzt ihn gegen seinen Gedanken vom Verein
deutlich ab. „Der Einzelne aber ist einzig, kein Glied der Partei. Er vereinigt sich frei
und trennt sich wieder frei. Die Partei ist nichts als ein Staat im Staate, und in diesem kleineren
Bienenstaate soll dann ebenso wieder ,Friede‘ herrschen wie im größeren. Gerade diejenigen,
welche am lautesten rufen, daß im Staate eine Opposition sein müsse, eifern gegen
jede Uneinigkeit der Partei. Ein Beweis, wie auch sie nur einen – Staat wollen. Nicht am
Staate, sondern am Einzigen zerscheitern alle Parteien.“ 4
[370] Da man einer Partei treu sein soll, „ihre Hauptgrundsätze ... gutheißen und vertreten“
soll, hört sie „in demselben Augenblicke auf, Verein zu sein, wo sie gewisse Prinzipien bindend
macht und sie vor Angriffen gesichert wissen will; dieser Augenblick ist aber gerade der
Geburtsakt der Partei. Sie ist als Partei schon eine geborne Gesellschaft, ein toter Verein, eine
fix gewordene Idee“. 5
Man darf an der „unumstößlichen Wahrheit“ der Partei keinen Zweifel hegen, geschweige
denn außer der Partei etwas sein wollen, „d. h. unparteiisch[e]“ 6 sein, man muß sich dem
„Absolutismus ihrer Prinzipien“ unterwerfen. Dabei spielt die Farbe der Partei keinerlei Rolle.
Große Anstrengungen wurden unternommen, von den „Christen bis auf Hegel und die
Kommunisten herab ..., um ihre Partei stark zu machen; sie blieben dabei, daß das Christentum
die ewige Wahrheit enthalten müsse, und man sie nur herauszufinden, festzustellen und
zu rechtfertigen brauche.
... die Partei verträgt nicht die Unparteilichkeit, und in dieser eben erscheint der Egoismus“. 7
Stirners Egoismus läßt sich also nicht mit der Zugehörigkeit zu einer Partei vereinbaren,
wenn doch, so nur mit Einschränkungen.
Oder: „Sind etwa die Eignen oder Einzigen eine Partei? Wie könnten sie Eigne sein, wenn
sie die Angehörigen einer Partei wären!
Oder soll man es mit keiner Partei halten? Eben indem man sich ihnen anschließt und in ihren
Kreis eintritt, knüpft man einen Verein mit ihnen, der so weit dauert, als Partei und Ich
ein und dasselbe Ziel verfolgen. Aber heute teile Ich noch die Tendenz der Partei und morgen
schon kann Ich es nicht mehr und werde ihr ,untreu‘. Die Partei hat nichts Bindendes (Verpflichtendes)
für Mich und Ich respektiere sie nicht; gefällt sie Mir nicht mehr, so feinde Ich
sie an.
[371] In jeder Partei ... sind die Mitglieder in dem Grade unfrei oder besser uneigen, sie er-
1 EE 259.
2 EE 259.
3 EE 259.
4 EE 260.
5 EE 260.
6 EE 260.
7 EE 260 f.