Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

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In Schellings philosophischem Denken unterscheidet man „üblicherweise drei Perioden“ (G.
Pöltner): „1) die Frühperiode, die sich zunächst im Anschluß an Fichte vollzieht und sodann
zur Ausbildung der Natur- und Transzendentalphilosophie sowie zur Ausarbeitung der Identitätsphilosophie
führt (bis ca. 1803), 2) die Übergangsphase, in der die Basis der Spätphilosophie
gelegt wird (Religionsschrift, Freiheitsschrift, Arbeit an der Philosophie der Weltalter –
bis ca. 1827), 3) Spätphilosophie, beginnend mit den Münchner Vorlesungen 1827, Fortsetzung
in der Berliner Lehrtätigkeit (Vorlesungen zur Philosophie der Mythologie und der Philosophie
der Offenbarung).“ (G. Pöltner)
[34] Dem von seinen Vater „größtenteils selbst unterrichtete(n) Schelling waren bei seinem
Eintritt ins Stift bereits ,Platon, Leibniz und Herder vertraut‘, so lernte er nun ,auch den Kritizismus
und Spinoza kennen‘.“ (H. Glockner)
„Ins letzte Jahr des Tübinger Aufenthalts (1794/95) fallen zwei Veröffentlichungen, in denen
er sich zu Fichte bekennt: ‚Über die Möglichkeit einer Form der Philosophie‘ und ‚Vom
Ich als Prinzip der Philosophie‘.
Man darf sagen, daß Schelling als Zwanzigjähriger den Standpunkt der Wissenschaftslehre
vertritt und die Bedeutung des Mythos für die Religionsphilosophie erkannt hat. Auf dem einen
wie auf dem anderen Weg ging er weiter.“ 2
Hegel zollte in seinen Briefen an Schelling dessen Veröffentlichungen „hohe Anerkennung“,
schweigt jedoch über seine eigenen systematischen Studien.
Vielleicht hält er sie im Vergleich zu denjenigen seines rasch aufsteigenden jüngeren Freundes
für nicht erwähnenswert. Mit langsamen Schritten, wie es in seiner Natur lag, folgte er
dem Vorbild nach ... Schelling hatte bereits mit siebzehn Jahren ... eine Aufsatz veröffentlicht
... Bis 1796 entwickelte er den ,Standpunkt der Wissenschaftslehre‘ ganz selbständig, dann
den ,Standpunkt der Naturphilosophie‘ und konnte als Sechsundzwanzigjähriger bereits sein
,System des transzendentalen Idealismus‘ vorlegen“. 3
Auch Fichte wurde auf Schelling aufmerksam, vor allem durch die Schrift ‚Vom Ich als
Prinzip der Philosophie‘, die er für „eine brauchbare Einführung in die Wissenschaftslehre“
hielt. 4 Er interessierte sich auch für die weiteren Arbeiten Schellings und hatte nichts gegen
„seine zusätzliche Berufung als unbesoldeter Professor“ 5 , die dem damals Dreiundzwanzigjährigen
durch Vermittlung Goethes im [35] Jahre 1798 auch tatsächlich zu Teil wurde, nicht
ahnend, daß er binnen „Jahresfrist sein (Fichtes) Nachfolger“ (H. Glockner) auf dem Lehrstuhl
in Jena werden sollte.
Wohl schätzte Fichte in Folge den Verfasser der ‚Idee zu einer Philosophie der Natur‘
(1797), „doch kam es weder zu gemeinschaftlicher Arbeit, noch zu freundschaftlichem Verkehr.
Auch war die philosophische Übereinstimmung nicht so vollständig, wie der Meister
meinte“. 6
Die Anfänge der Schellingschen Philosophie sind ganz von Fichte bestimmt; auch Hegel
bemerkt dazu, „Schellings erste Schriften sind ganz Fichtisch, und nur nach und nach hat er
sich von der Form Fichtes losgemacht“ 7 , und weiter:
„Schelling hat seine philosophische Ausbildung vor dem Publikum gemacht. Die Reihe seiner
philosophischen Schriften ist zugleich Geschichte seiner philosophischen Bildung und
1 Ebd.
2 Glockner, H.: Europ. Philosophie. S. 744.
3 Schröter, K.: Hegel. S. 23.
4 Glockner, H.: Europ. Philosophie. S. 745.
5 Ebd.
6 Ebd.
7 Hegel: Werke Bd. 20. S. 421.