Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
der darum [348] nicht anders als ,menschlich‘ sein darf; endlich tragen Wir von ihm Uns
selbst zu Lehen, nämlich unseren eigenen Wert oder alles, was Wir wert sind, da Wir eben
nichts wert sind, wenn er nicht in Uns wohnt, und wenn oder wo Wir nicht ,menschlich sind‘.
– Die Macht ist des Menschen, die Welt ist des Menschen, Ich bin des Menschen.
Wie aber, bleibt Mir‘s nicht unbenommen, Mich zum Berechtiger, zum Mittler und zum eigenen
selbst zu erklären? Dann lautet es also:
Meine Macht ist mein Eigentum.
Meine Macht gibt Mir Eigentum.
Meine Macht bin Ich selbst und bin durch sie mein Eigentum.“ 1
5. 2. 1. Meine Macht
Ausgangspunkt von Stirners Überlegungen bezüglich des Begriffes „Macht“ bildet der
Begriff des „Rechts“, welchen er sich seine Bedürfnissen entsprechend zurecht biegt.
„Das Recht ist der Geist der Gesellschaft. Hat die Gesellschaft einen Willen, so ist dieser
Wille eben das Recht: sie besteht nur durch das Recht. Da sie aber nur dadurch besteht, daß
sie über die Einzelnen eine Herrschaft übt, so ist das Recht ihr Herrscherwille.“ 2
Allerdings, so räumt er ein, dieses bestehende Recht ist gegebenes Recht und somit – fremdes
Recht.
Es ist Recht, „welches man Mir ,gibt‘, Mir ,widerfahren läßt‘“, kurz „ein Recht von Fremden“.
3
Wenn wir Recht suchen, so wenden wir uns an ein Gericht, an ein von jemanden eingesetztes
Gericht und dort finden Ich nicht mein Recht, sondern fremdes Recht.
[349] „Solange dies fremde Recht mit dem meinigen übereinstimmt, werde Ich freilich auch
das letztere bei ihm finden.“ 4
Diesem fremden Recht muß man sich unterwerfen, denn der „Staat läßt nicht zu, daß man
Mann an Mann aneinander gerate ...“. 5
Es bleibt für Stirner gleichgültig, wer dieses Recht einsetzt, denn ob „Ich Recht habe oder
nicht, darüber gibt es keinen andern Richter, als Mich selbst. Darüber können Andere urteilen
und richten, ob sie meinem Rechte beistimmen, und ob es auch für sie als Recht bestehe“.
6
Wie er den Begriff „Mensch“ als religiös, als heilig entlarvt, so verfährt er auch mit dem Begriff
„Recht“, und so stellt er die „,Rechtsgleichheit‘“ als andere Form der „christlichen
Gleichheit“ hin.
Egal, wessen Herren Recht es ist, „Euer Recht ist nicht mächtiger, wenn Ihr nicht mächtiger
seid ...“ denn: „... was Du zu sein die Macht hast, dazu hast Du das Recht. Ich leite alles
Recht und alle Berechtigung aus Mir her; Ich bin zu allem berechtigt, dessen Ich mächtig bin.
Ich bin berechtigt, Zeus, Jehova, Gott usw. zu stürzen, wenn Ich‘s kann; kann Ich‘s nicht, so
werden die Götter stets gegen Mich im Rechte und in der Macht bleiben, Ich aber werde Mich
vor ihrem Rechte und ihrer Macht fürchten in ohnmächtiger ,Gottesfurcht‘, werde ihre Gebote
halten und in Allem, was Ich nach ihrem Rechte tue, Recht zu tun glauben ... Ich bin nur zu
Dem nicht berechtigt, was Ich nicht mit freiem Mute tue, d. h. wozu Ich Mich nicht berechtige.
Ich entscheide, ob es in Mir das Rechte ist; außer Mir gibt es kein Recht. Ist es Mir recht, so
1 EE 203.
2 EE 204. – Das letzte Wort im Original gespeert.
3 EE 204.
4 EE 204.
5 EE 204.
6 EE 205.