Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
,absoluten‘ Ich, Ich aber spreche von Mir, dem vergänglichen Ich.“ 1
Für ihn ist der „Mensch .. nur ein Ideal, die Gattung nur ein Gedachtes. Ein Mensch sein,
heißt nicht das Ideal des Menschen erfüllen, sondern sich, den Einzelnen, darstellen.
Nicht, wie Ich das allgemein Menschliche realisiere, braucht meine Aufgabe zu sein, sondern
wie Ich Mir selbst genüge. Ich bin meine Gattung, bin ohne Norm, ohne Gesetz, ohne Muster
u. dgl. Möglich, daß Ich aus Mir sehr wenig machen kann; dies Wenige ist aber Alles und ist
besser, als was Ich aus Mir machen lasse durch die Gewalt Anderer, durch die Dressur der
Sitte, der Religion, der Gesetze, des Staates usw. ...“ 2
Der Mensch, diese Forderung der Liberalen, die Aufgabe Mensch zu sein, der Mensch als
Ideal erfordert die Abfassung eines „neue[n] Katechismus“.
„Wieder ist das Subjekt dem Prädikate unterworfen, der Einzelne dem Allgemeine; wieder
ist einer Idee die Herrschaft gesichert und zu einer neuen Religion der Grund gelegt. Es ist
dies ein Fortschritt im religiösen, und speziell im christlichen Gebiete, kein Schritt über dasselbe
hinaus.
... Mit der Selbstverleugnung beginnt, mit der vollendeten Kritik schließt die Religiosität.
... Der Mensch ist der letzte böse Geist oder Spuk, der täuschendste oder vertrauteste, der
schlaueste Lügner mit ehrlicher Miene, der Vater der Lügen.“ 3
Der Mensch als das „Heilige“ erfährt durch den Egoisten, indem dieser „sich gegen die Anmutungen
und Begriffe der Gegenwart wendet“, unbarmherzig eine „Entheiligung“, denn:
„Nichts ist ihm heilig!“ 4
[347] Dennoch, meint Stirner, wäre es „töricht zu behaupten, es gäbe keine Macht über der
meinigen. Nur die Stellung, welche Ich Mir zu derselben gebe, wird eine durchaus andere
sein, als sie im religiösen Zeitalter war: Ich werde der Feind jeder höheren Macht sein, während
die Religion lehrt, sie Uns zur Freundin zu machen und demütig gegen sie zu sein“. 5
Ich, der Egoist, der Entheiliger, spanne alle Kraft gegen die Mir aufgebürdete Gottesfurcht,
die in dieser Zeit ein anderes Gesicht angenommen hat: „,der Mensch‘ ist der heutige Gott,
und die Menschenfurcht an die Stelle der alten Gottesfurcht getreten.
Weil aber der Mensch nur ein anderes höchstes Wesen vorstellt, so ist in der Tat am höchsten
Wesen nichts als eine Metamorphose vor sich gegangen und die Menschenfurcht bloß
eine veränderte Gestalt der Gottesfurcht.“ 6
Aus diesem Grunde fühlt sich Stirner zu dem Schluß befleißigt: „Unsere Atheisten sind
fromme Leute.“ 7
In seiner bereits bekannten, sich stets wiederholenden Manier liefert uns Stirner auch hier
wieder sowohl einen zusammenfassenden Rückblick, als auch eine Vorschau auf das noch
folgende:
„Trugen Wir in der sogenannten Feudalzeit Alles von Gott zu Lehen, so findet in der liberalen
Periode dasselbe Lehensverhältnis mit dem Menschen statt. Gott war der Herr, ... jetzt
ist‘s der Mensch; Gott war der Geist, jetzt ist‘s der Mensch. In dieser dreifachen Beziehung
hat das Lehnsverhältnis eine Umgestaltung erfahren. Wir tragen jetzt nämlich erstens von
dem allmächtigen Menschen zu Lehen unsere Macht, die, weil sie von einem Höheren
kommt, nicht Macht oder Gewalt, sondern ,Recht‘ heißt: das ,Menschenrecht‘; Wir tragen
ferner von ihm unsere Weltstellung zu Lehen, denn er, der Mittler, vermittelt unsern Verkehr,
1 EE 199.
2 EE 200.
3 EE 201 f.
4 EE 202.
5 EE 202.
6 EE 203.
7 EE 203.