Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
von Allem nicht. Innerlich kann man trotz des Zustandes der Sklaverei frei sein, obwohl auch
wieder nur von Allerlei, nicht von Allem; aber von der Peitsche, von der gebieterischen Laune
usw. des Herrn wird man als Sklave nicht frei. ,Freiheit lebt nur im Reich der Träume‘!
Dagegen Eigenheit, das ist mein ganzes Wesen und Dasein, das bin Ich selbst. Frei bin Ich
von Dem, was Ich los bin, Eigner von dem, was Ich in meiner Macht habe, oder dessen Ich
mächtig bin. Mein eigen bin Ich jederzeit und unter allen Umständen, wenn Ich Mich zu haben
verstehe und nicht an Andere wegwerfe. Das Freisein kann Ich nicht wahrhaft wollen,
weil Ich‘s nicht machen, nicht erschaffen kann: Ich kann nur wünschen und darnach – trachten,
denn es bleibt eine Ideal, ein Spuk ... Mein eigen aber bleibe Ich.“ 1
[335] Am Beispiel eines Sklaven, der von den Schlägen seines Herren gepeinigt wird, versucht
er die Eigenheit zu verdeutlichen. (vgl. Hegel: Herrschaft und Knechtschaft)
Die Schläge treffen den Sklaven zwar, er ist von ihnen nicht frei, aber er erduldet sie zu seinem
Nutzen, um den Schein der Geduld vorzutäuschen und nichts Schlimmeres auf sich zu
ziehen. Er behält dabei den Eigennutz im Auge und trachtet nach der nächsten Gelegenheit,
„den Sklavenbesitzer zu zertreten“ 2 und so von ihm frei zu werden. Das ist das Resultat seines
Egoismus.
„Man sagt hier vielleicht, Ich sei auch im Stande der Sklaverei ,frei‘ gewesen, nämlich ,an
sich‘ oder ,innerlich‘. Allein ,an sich frei‘ ist nicht ,wirklich frei‘ und ,innerlich‘ nicht
,äußerlich‘. Eigen hingegen, mein eigen war Ich ganz und gar, innerlich und äußerlich.“ 3
Stirner will die Kluft, welche zwischen Freiheit und Eigenheit besteht, ergründen. Ein Kluft,
die mehr ist als eine bloße Wortdifferenz.
Der zu jeder Zeit bestehende Freiheitsdrang lief immer auf „das Verlangen nach einer bestimmten
Freiheit hinaus“, aber dieser Drang „schließt stets die Absicht auf eine neue Herrschaft
ein ...“ 4
Alle wollen Freiheit, alle wollen „die Freiheit“. „Die Freiheit kann nur die ganze Freiheit
sein; ein Stück Freiheit ist nicht die Freiheit.“ 5
Deshalb fordert Stirner dazu auf, von dem Phantom, dem „Unerreichbaren“ abzulassen,
denn: „Was habt Ihr denn, wenn Ihr ... die vollkommene Freiheit [habt]? Dann seid Ihr Alles,
Alles los ... Und um weswillen wolltet Ihr‘s denn los sein? Doch wohl um Euretwillen ...“ 6
[336] Aus diesem Grund soll man nicht nach dem Traum, der Freiheit, schnappen, sondern
„den Mut ... fassen, Euch wirklich ganz und gar zum Mittelpunkt und zur Hauptsache“ machen“.
Ihr sollt „euch ... und ... nach Euch“ fragen, denn „das ist praktisch, und Ihr wollt ja
gerne ,praktisch‘ sein“. 7
In diesem Sinne setzt Stirner seine Argumentation fort. „Darum wendet Euch lieber an Euch
als an eure Götter oder Götzen. Bringt aus Euch heraus, was in Euch steckt, bringt‘s zu Tage,
bringt Euch zur Offenbarung.
Wie Einer nur aus sich handelt und nach nichts weiter fragt, das haben die Christen in ,Gott‘
zur Vorstellung gebracht. Er handelt, ,wie‘s ihm gefällt‘. Und der törichte Mensch, der‘s geradeso
machen könnte, soll statt dessen handeln, wie‘s ‚Gott gefällt‘. – Sagt man, auch Gott
verfahre nach ewigen Gesetzen, so paßt auch das auf Mich, da auch Ich nicht aus meiner Haut
fahren kann, sondern an meiner ganzer Natur, d. h. an Mir mein Gesetz habe.“ 8
1 EE 173.
2 EE 174.
3 EE 174.
4 EE 176.
5 EE 176.
6 EE 177.
7 EE 177.
8 EE 178.