Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
als Feinde gegeneinander stehen, nämlich die ,Masse‘ und die ‚Kritik‘; und zwar die ,freie
menschliche Kritik‘, wie sie ... genannt wird, gegenüber der rohen, z. B. religiösen Kritik“. 1
Die ,Kritik‘ trägt die Hoffnung in sich, in diesem Streit als Sieger hervorzugehen und „allen
Streit ... als egoistische Rechthaberei“ 2 darzustellen.
Stirner betrachtet die Sachlage jedoch so, daß der ,Kritik‘ gegenüber „ein gemeinsamer Feind
ins Feld rückt. ... Nun stehen die Egoisten zusammen gegen die Kritik.
Wirklich die Egoisten? Nein, sie kämpfen gerade darum gegen die Kritik, weil diese sie des
Egoismus beschuldigt; sie [325] sind des Egoismus nicht geständig. Mithin stehen Kritik und
Masse auf derselben Basis: beide kämpfen gegen den Egoismus, beide weisen ihn von sich
ab, und schieben ihn einander zu.
Die Kritik und die Masse verfolgen dasselbe Ziel, Freiheit vom Egoismus, und hadern nur
darüber, wer von ihnen dem Ziele sich am meisten nähere oder gar es erreiche“. 3
Mit anderen Worten:
„Egoistenfeinde sind beide, Kritik und Masse, und beide suchen sich vom Egoismus zu befreien,
sowohl dadurch, daß sie sich reinigen oder reinwaschen, als dadurch, daß sie ihn der
Gegenpartei zuschreiben.“ 4
So nimmt Stirner nun beide, „wofür sie sich ausgeben, für Nichtegoisten, und wofür sie einander
nehmen, für Egoisten. Sie sind Egoisten und sind’s nicht“. 5
Er baut seine Gedanken noch weiter aus: „Die Kritik sagt eigentlich: Du mußt dein Ich so
gänzlich von aller Beschränktheit befreien, daß es ein menschliches Ich wird. Ich sage: Befreie
Dich so weit Du kannst, so hast Du das Deinige getan; denn nicht Jedem ist es gegeben,
alle Schranken zu durchbrechen, oder sprechender: Nicht Jedem ist das eine Schranke, was
für den Andern eine ist. Folglich mühe Dich nicht an den Schranken Anderer ab; genug, wenn
Du deine eigenen niederreißest ... Wer eine seiner Schranken umwirft, der kann Andern Weg
und Mittel gezeigt haben; das Umwerfen ihrer Schranken bleibt ihre Sache. Auch tut Keiner
etwas Anderes. Den Leuten zumuten, daß sie ganz Mensch werden, heißt sie auffordern, alle
menschlichen Schranken zu stürzen. Das ist unmöglich, weil der Mensch keine Schranken
hat. Ich habe zwar deren, aber Mich gehen auch nur die meinigen etwas an, und nur sie können
von Mir bezwungen werden. Ein menschliches Ich kann Ich nicht werden, weil Ich eben
Ich und nicht bloß Mensch bin.
[326] Doch sehen Wir noch, ob die Kritik Uns nicht etwas gelehrt hat, was Wir beherzigen
können! Frei bin Ich nicht, wenn Ich nicht interesselos, Mensch nicht, wenn Ich nicht uninteressiert
bin? Nun, verschlägt es Mir auch wenig, frei oder Mensch zu sein, so will Ich doch
keine Gelegenheit, Mich durchzusetzen oder geltend zu machen, ungenutzt vorbeilassen. Die
Kritik bietet Mir diese Gelegenheit durch die Lehre, daß, wenn sich etwas in Mir festsetzt und
unauflöslich wird, Ich der Gefangene und Knecht desselben, d. h. ein Besessener, werde. Ein
Interesse, es sei wofür es wolle, hat an Mir, wenn Ich nicht davon loskommen kann, einen
Sklaven erbeutet, und ist nicht mehr mein Eigentum, sondern Ich bin das seine. Nehmen wir
daher die Weisung der Kritik an, keinen Teil unsers Eigentums stabil werden zu lassen, und
Uns nur wohl zu fühlen im – Auflösen.“ 6
Diese Weisung der ,Kritik‘, zu kritisieren und aufzulösen, um Mensch zu werden, faßt Stirner
derart auf, indem er sagt:
„Mensch bin Ich ohnehin, und Ich bin Ich ebenfalls; darum will Ich nur Sorge tragen, daß Ich
1 EE 154 f.
2 EE 155.
3 EE 155.
4 EE 155.
5 EE 156.
6 EE 156 f.