Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
einen ,faulen Menschen‘ ihn von der Faulheit zu reinigen und Dich zu dem Glauben zu bekehren
streben, daß das Arbeiten des Menschen ,Bestimmung und Beruf‘ sei.
Darum zeigt er ein doppeltes Gesicht: mit dem einen hat er darauf Acht, daß der geistige
Mensch befriedigt werde, mit dem andern schaut er sich nach Mitteln für den materiellen
oder leiblichen um. Er gibt dem Menschen eine zwiefache Anstellung, ein Amt des materiellen
Erwerbs und eines des geistigen.“ 1
Was nun die Sache des Erwerbs betrifft – sie ist mit dem Begriff Güter, sei es materieller
oder geistiger Art, verbunden – so scheint ihn dies doch nicht so einfach, wenn nicht sogar
widersprüchlich in seiner ganzen Diktion.
Hatte das Bürgertum „geistige und materielle Güter frei hingestellt und Jedem anheim gegeben,
danach zu langen, wenn ihn gelüste“, so verschafft der Kommunismus „sie wirklich Jedem,
dringt sie ihm auf und zwingt ihn, sie zu erwerben. Er macht Ernst damit, daß Wir, weil
nur geistige und materielle Güter Uns zu Menschen machen, diese Güter ohne Widerrede erwerben
müssen, um Menschen zu sein. [309] Das Bürgertum machte den Erwerb frei, der
Kommunismus zwingt zum Erwerb, und erkennt nur den Erwerbenden an, den Gewerbetreibenden.
Es ist nicht genug, daß das Gewerbe frei ist, sondern Du mußt es ergreifen“. 2
Max Stirner versucht uns klarzumachen, daß wir mit dem „Erwerb dieser Güter ... Uns noch
keineswegs zu Menschen“ 3 gemacht haben.
Den Beweis dafür anzutreten überläßt er der „Kritik“, denn er will den politischen und sozialen
Liberalismus „vor den Richterstuhl des humanen oder kritischen Liberalismus“ 4 zerren.
Vorerst aber schreibt er noch: „Mit dem liberalen Gebote, daß Jeder aus sich einen Menschen
oder Jeder sich zum Menschen machen soll, war die Notwendigkeit gesetzt, daß Jeder zu dieser
Arbeit der Vermenschlichung Zeit gewinnen müsse, d. h. daß Jedem möglich werde, an
sich zu arbeiten.
Das Bürgertum glaubte sie vermittelt zu haben, wenn es alles Menschliche der Konkurrenz
übergebe, den Einzelnen aber zu jeglichem Menschlichen berechtige. ,Es darf Jeder nach Allem
streben!‘
Der soziale Liberalismus findet, daß die Sache mit dem ,Dürfen‘ nicht abgetan sei, weil dürfen
nur heißt, es ist Keinem verboten, aber nicht, es ist Jedem möglich gemacht. Er behauptet
daher, das Bürgertum sei nur mit dem Munde oder in Worten liberal, in der Tat aber höchst
illiberal. Er seinerseits will Uns allen die Mittel geben, an Uns arbeiten zu können.“ 5
Seine Betrachtungen über den sozialen Liberalismus versucht Stirner auf seine Weise auf den
Punkt zu bringen.
[310] „Durch das Prinzip der Arbeit wird allerdings das des Glückes oder der Konkurrenz
überboten. Zugleich aber hält sich der Arbeiter in seinem Bewußtsein, daß das Wesentliche
an ihm ,der Arbeiter‘ sei, vom Egoismus fern und unterwirft sich der Oberhoheit einer
Arbeitergesellschaft, wie der Bürger mit Hingebung am Konkurrenz-Staate hing. Der
schöne Traum von einer ,Sozialpflicht‘ wird noch fortgeträumt. Man meint wieder, die Gesellschaft
gebe, was Wir brauchen, und Wir seien ihr deshalb verpflichtet, seien ihr alles
schuldig. Man bleibt dabei, einem ,höchsten Geber alles Guten‘ dienen zu wollen. Daß
die Gesellschaft gar kein Ich ist, das geben, verleihen oder gewähren könnte, sondern ein Instrument
oder Mittel, aus dem Wir Nutzen ziehen mögen, daß Wir keine gesellschaftlichen
Pflichten, sondern lediglich Interessen haben, zu deren Verfolgung Uns die Gesellschaft dienen
müsse, daß Wir der Gesellschaft kein Opfer schuldig sind, sondern, opfern Wir etwas, es
1 EE 133 f.
2 EE 134.
3 EE 134.
4 EE 135.
5 EE 134 f.