Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
dies kann man auch unter den drückendsten Verhältnissen. Aus diesem Grunde sorgte man
für die Frömmigkeit der Unterdrückten, denn all „ihr Elend konnten die unterdrückten Klassen
nur so lange ertragen, als sie Christen waren: denn das Christentum läßt ihr Murren und
ihre Empörung nicht aufkommen. Jetzt genügt nicht mehr die Beschwichtigung der Begierden,
sondern es wird ihre Sättigung gefordert. Die Bourgeoisie hat das Evangelium des Weltgenusses,
des materiellen Genusses verkündet und wundert sich nun, daß diese Lehre unter
Uns Armen Anhänger findet; sie hat gezeigt, daß nicht Glaube und Armut, sondern Bildung
und Besitz selig macht: das begreifen Wir Proletarier auch“. 1
[307] Noch ist aber die rechte Gesellschaft nicht gefunden. obwohl das Bürgertum von „Befehl
und Willkür Einzelner befreite“, so bleibt doch „jene Willkür ... übrig, welche aus der
Konjunktur der Verhältnisse entspringt und die Zufälligkeit der Umstände genannt werden
kann; es bleiben das begünstigende Glück und die ,vom Glück Begünstigten‘ übrig“. 2
Deshalb müssen die Verhältnisse geändert werden und zwar so, „daß ihre Zufälligkeit ohnmächtig
wird und ein Gesetz! Seien Wir nicht länger Sklaven des Zufalls! Schaffen Wir eine
neue Ordnung, die den Schwankungen ein Ende macht. Diese Ordnung ist dann heilig!“
3
Nach der Revolution – so heißt es bei Stirner – lautete der Grundsatz: „Hasche das Glück!“
im Gegensatz zum früheren, daß man es dem Herrn recht machen solle. „Glücksjagd oder
Hazardspiel, darin ging das bürgerliche Leben auf.“ 4
Alles wickelte sich in diesem Glücksspiel ab, „von den Börsenspekulationen herab bis zur
Ämterbewerbung, der Kundenjagd, dem Arbeitsuchen, dem Trachten nach Beförderung und
Orden ...“ 5 kurz, die „freie Konkurrenz“.
Die Sozialen wollen diesem „Treiben des Ungefährs“ Einhalt gebieten „und eine Gesellschaft
bilden, in welcher die Menschen nicht länger vom Glücke abhängig, sondern frei
sind“. 6
Die Befreiung von der Abhängigkeit vom Glück äußert sich für ihn zuerst als „Haß der
,Unglücklichen‘ gegen die ,Glücklichen‘, d. h. derer, für welche das Glück wenig oder nichts
getan hat, gegen diejenigen, für die es Alles getan hat.
Eigentlich gilt der Unmut aber nicht den Glücklichen, sondern dem Glücke, diesem faulen
Fleck des Bürgertums“. 7
[308] Noch ist Stirner mit seiner Auseinandersetzung mit dem „Kommunismus“ nicht zu
Ende gekommen.
Es bedarf noch eines Höheren, zu welchem uns dieser Kommunismus bringen will.
Aus diesem Grund erklärt er: „Da die Kommunisten erst die freie Tätigkeit für das Wesen
des Menschen erklären, bedürfen sie, wie alle werkeltägige Gesinnung, eines Sonntags, wie
alles materielle Streben, eines Gottes, einer Erhebung und Erbauung neben ihrer geistlosen
,Arbeit‘.
Daß der Kommunist in Dir den Menschen, den Bruder erblickt, das ist nur die sonntägliche
Seite des Kommunismus. Nach der werkeltägigen nimmt er Dich keineswegs als Menschen
schlechthin, sondern als menschlichen Arbeiter oder arbeitenden Menschen. Das liberale
Prinzip steckt in der ersteren Anschauung, in die zweite verbirgt sich die Illiberalität.
Wärest Du ein ,Faulenzer‘, so würde er zwar den Menschen in Dir nicht verkennen, aber als
1 EE 132.
2 EE 132.
3 EE 132.
4 EE 132.
5 EE 133.
6 EE 133.
7 EE 133.