Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
gemeiner[n] Wohlstand, ein[en] Wohlstand Aller“ 1 zu setzen.
„Durch die Revolution wurde die Bourgeoisie allmächtig und alle Ungleichheit dadurch aufgehoben,
daß Jeder zur Würde eines Bürgers erhoben oder erniedrigt wurde: der gemeine
Mann – erhoben, der Adelige – erniedrigt; der dritte Stand wurde einziger Stand, nämlich
Stand der – Staatsbürger. Nun repliziert der Kommunismus: Nicht darin besteht unsere [305]
Würde und unser Wesen, daß Wir alle – die gleichen Kinder des Staates, unserer Mutter,
sind, alle geboren mit dem gleichen Anspruch auf ihre Liebe und ihren Schutz, sondern darin,
daß Wir alle füreinander da sind. Dies ist unsere Gleichheit oder darin sind Wir gleich, daß
Ich so gut als Du und Ihr alle, jeder für den Andern, tätig sind oder ,arbeiten‘, also darin, daß
jeder von Uns ein Arbeiter ist. Nicht auf das kommt es Uns an, was Wir für den Staat sind,
nämlich Bürger, also nicht auf unser Bürgertum, sondern auf das, was Wir füreinander sind,
nämlich darauf, daß Jeder von Uns nur durch den Andern existiert, der, indem er für meine
Bedürfnisse sorgt, zugleich von Mir die seinigen befriedigt sieht. Er arbeitet z. B. für meine
Kleidung (Schneider) Ich für sein Vergnügungsbedürfnis (Komödienschreiber, Seiltänzer
usw.), er für meine Nahrung (Landwirt usw.), Ich für seine Belehrung (Gelehrter usw.). Also
das Arbeitertum ist unsere Würde und unsere – Gleichheit.“ 2
Gab das Geld dem Bürger seine Geltung, so gibt nun die Arbeit dem Arbeiter seine Geltung,
denn „daß Wir Arbeiter sind, das ist das Beste an Uns, das ist unsere Bedeutung in der
Welt“. 3
Ihr, die Bürger, habt keinen Anspruch an Uns, etwa durch hohe Geburt usw. Ihr habt nur Anspruch
an Uns, „durch das, was Ihr Uns Erwünschtes oder Nützliches leistet. So sei es denn
auch so: Wir wollen Euch nur so viel wert sein, als Wir Euch leisten; Ihr aber sollt desgleichen
von Uns gehalten werden. Die Leistungen bestimmen den Wert, d. h. diejenigen
Leistungen, die Uns etwas wert sind, also Arbeiten füreinander, die gemeinnützigen Arbeiten.
Jeder sei in den Augen des Anderen ein Arbeiter. Wer Nützliches verrichtet, der steht
Keinem nach oder – alle Arbeiter (Arbeiter natürlich im Sinne von ,gemeinnütziger‘, d. h.
kommunistischer Arbeit) sind gleich. Da aber der Arbeiter seines Lohnes wert ist, so sei
auch der Lohn gleich“. 4
[306] Was nützt jedoch der gleiche Lohn, wenn der Arbeiter „um die Menschwerdung gebracht“
wird. „Solange der Glauben für die Ehre und Würde des Menschen ausreichte, ließ
sich gegen keine auch noch so anstrengende Arbeit etwas einwenden, wenn sie nur den Menschen
nicht am Glauben hinderte. Hingegen jetzt, wo Jeder sich zum Menschen ausbilden
soll, fällt die Bannung des Menschen an maschinenmäßige Arbeit zusammen mit der Sklaverei“.
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Der Zweck der Arbeit liegt wohl darin, „daß der Mensch befriedigt werde“. 6 Nun jedoch
mit der Fabriksarbeit ändert sich dies für den Arbeiter: „seine Arbeit kann ihn nicht befriedigen,
sondern nur ermüden. Seine Arbeit ist, für sich genommen, nichts, hat keinen Zweck in
sich, ist nichts für sich Fertiges: er arbeitet nur einem Andern in die Hand, und wird von diesem
Andern benutzt (exploitiert). Für diesen Arbeiter im Dienste eines Andern gibt es keinen
Genuß eines gebildeten Geistes, höchstens rohe Vergnügungen: ihm ist ja die Bildung verschlossen“.
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Bildung ist auch nicht von Nöten, man muß nur guter Christ sein und daran glauben, denn
1 EE 129 f.
2 EE 130.
3 EE 130.
4 EE 131.
5 EE 131.
6 EE 131.
7 EE 131.