Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
oder gar keine eigene, sondern Arbeit des Kapitals und der – untertänigen Arbeiter.“ 1
Die Zeit sieht Stirner „einem Irrtum befangen“, woraus „stets die Einen Vorteil ..., indes die
Andern den Schaden davon haben“. 2
Dies erklärt er folgendermaßen: „Im Mittelalter war der Irrtum allgemein unter den Christen,
daß die Kirche alle Gewalt oder die Oberherrlichkeit auf Erden haben müsse; die Hierarchen
glaubten nicht weniger an diese ,Wahrheit‘ als die Laien, und beide waren in dem gleichen
Irrtum festgebannt. Allein die Hierarchen hatten durch ihn den Vorteil der Gewalt, die Laien
den Schaden der Untertänigkeit. Wie es aber heißt: ,durch Schaden wird man klug‘, so wurden
die Laien endlich klug und glaubten nicht länger an die mittelalterliche ,Wahrheit‘. – Ein
gleiches Verhältnis findet zwischen Bürgertum und Arbeitertum statt. Bürger und Arbeiter
glauben an die ,Wahrheit‘ des Geldes; sie, die es nicht besitzen, glauben nicht weniger daran,
als jene, welche es besitzen, also die Laien wie die Priester.“ 3
Was könnte diesen „Irrtum“ besser ausdrücken als die Phrase: „Geld regiert die Welt“.
Darin liegt der „Grundton der bürgerlichen Epoche“, in der der Besitzlose „für die politische
Geltung bedeutungslos“ ist. Geburt und Arbeit sind jedoch nicht ausschlaggebend, „sondern
das Geld gibt Geltung. Die Besitzenden herrschen, der Staat aber erzieht aus den Besitzlosen
seine ,Diener‘, denen er in dem Maße, als sie in seinem Namen herrschen (regieren) sollen,
Geld (Gehalt) gibt“. 4
[300] Von der Schutzmacht Staat erhalte Ich alles, ohne seine Gnade, seine Bewilligung habe
Ich nichts. Die Bewilligung sichert dem Bürger seinen „Rechtstitel“.
„Darauf allein, auf den Rechtstitel, stützt sich das Bürgertum. Der Bürger ist, was er ist,
durch den Staatsschutz, durch die Gnade des Staats. Er müßte fürchten, Alles zu verlieren,
wenn die Macht des Staates gebrochen würde.“ 5 Mit der Angst etwas zu verlieren, begründet
Stirner die Liebe des Bürgers zum Staat, fragt aber gleichzeitig nach jenen, die nichts zu verlieren
haben, dem Proletarier. „Da er nichts zu verlieren hat, braucht er für sein ,Nichts‘ den
Staatschutz nicht. Er kann im Gegenteil gewinnen, wenn jener Staatschutz den Schützlingen
entzogen wird.
Darum wird der Nichtbesitzende den Staat als Schutzmacht des Besitzenden ansehen, die
diesen privilegiert, ihn dagegen nur – aussaugt. Der Staat ist ein – Bürgerstaat ... Er schützt
den Menschen nicht nach seiner Arbeit, sondern nach seiner Folgsamkeit (,Loyalität‘), nämlich
danach, ob er die vom Staate anvertrauten Rechte dem Willen, d. h. Gesetzen des Staates
gemäß genießt und verwaltet.“ 6
Dies bedeutet nichts anderes, als daß im Bürgerstaat der Besitzlose, der Arbeiter, vom Besitzenden
ausgebeutet wird. Es bedeutet aber auch: „Es kann der Arbeiter seine Arbeit nicht
verwerten nach dem Maße des Wertes, welchen sie für den Genießenden hat. ,Die Arbeit
wird schlecht bezahlt!‘ Den größten Gewinn hat der Kapitalist davon.“ 7
Der Staat bezahlt nur jene gut, die seine Herrschaft erhöhen. Er bezahlt die Besitzenden gut,
damit sie – so paradox dies auch klingt – „ohne Gefahr schlecht bezahlen können“ und er sichert
sich seine Diener, damit er den „guten Bürgern“ eine Schutzmacht – sprich „Polizei“ –
bildet. Der Arbeiter aber bleibt „ungeschützt“, denn „nicht als Arbeiter genießen sie den
Staatsschutz, sondern als seine Untertanen haben sie einen Mitgenuß von der Polizei, einen
1 EE 124 f.
2 EE 125.
3 EE 125.
4 EE 125.
5 EE 125.
6 EE 126.
7 EE 126.