Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Staate. Dann werdet Ihr als Menschen gelten und alles haben, was des Menschen ist;
der Staat, der wahre Mensch, wird Euch zu dem Seinigen berechtigen und Euch die
,Menschenrechte‘ geben: Der Mensch gibt Euch seine Rechte!“ 1
Wenn das Bürgertum so redet, so bedeutet dies, daß es nichts anderes ist „als der Gedanke,
daß der Staat alles in allem, der wahre Mensch sei, und daß des Einzelnen Menschenwert darin
bestehe, ein Staatsbürger zu sein. Ein guter Bürger zu sein, darin sucht er seine höchste Ehre,
darüber hinaus kennt er nichts Höheres als höchstens das antiquierte – ein guter Christ“. 2
Dem Ruf nach allgemeiner Gleichheit ist der allgemeine Ruf „Staat! Staat!“ gleichzusetzen,
denn der „Staat soll eine Gemeinschaft von freien und gleichen Menschen sein, und Jeder
sich dem ,Wohle des Ganzen‘ widmen, in den Staat aufgehen, den Staat zu seinem Zweck
und Ideal machen“. 3
Der Gedanke des Staates, das Suchen nach dem Staat in seiner besten Fassung ging in alle
Herzen ein, enthusiasmierte und „ihm zu dienen, diesem weltlichen Gotte, das ward der
neue Gottesdienst und Kultus. Die eigentlich [288] politische Epoche war angebrochen.
Dem Staate oder der Nation dienen, das ward höchste Ideal ...“. 4
Aufopferung für den Staat wird zum Erkennungszeichen.
„Sich muß man aufgeben und nur dem Staate leben ... nicht Ich lebe, sondern Er lebet
in Mir“. 5
Die Revolution entzündete sich am Eigentum. Die Herrschaft der „absoluten Regierung“
zerbrach an ihrer Inkonsequenz, sich ihr Geld – sprich Steuern – zu nehmen, „welches sich
nur im Besitz, nicht im Eigentum der Untertanen befand“, sondern sie ließ sich dieses Geld
nur „bewilligen“; jedoch „wer sich etwas ,bewilligen‘ lassen muß, der kann nicht für absolut
angesehen werden. Die Untertanen erkannten, daß sie wirkliche Eigentümer seien, und daß es
ihr Geld sei, welches man fordere“. 6
Dies bedeutete jedoch nicht, wenn es auch so aussehen mag, daß „Jeder ein Eigentümer“
wäre. Nein, ... „statt der Regierung, statt des Fürsten, ward jetzt Eigentümerin
und Herrin – die Nation“. 7
Es änderten sich nur die Bezeichnungen. Das Bürgertum trat an die Stelle der privilegierten
Stände und übernahm auch deren Rechte.
„... das Bürgertum hieß nun die ,Nation‘. ,In die Hände der Nation‘ wurden alle Vorrechte
zurückgegeben. Dadurch hörten sie auf, ,Vorrechte‘ zu sein: sie wurden ,Rechte‘.“ 8
So scheint es, als bliebe alles beim Alten, aber der Schein trügt.
„Der Monarch in der Person des ,königlichen Herren‘ war ein armseliger Monarch gewesen
gegen diesen neuen Monarchen, [289] die ,souveräne Nation‘. Diese Monarchie war tausendfach
schärfer, strenger und konsequenter. Gegen den neuen Monarchen gab es gar kein Recht,
kein Privilegium mehr; wie beschränkt nimmt sich dagegen der ,absolute König‘ des ancien
régime aus. Die Revolution bewirkte die Umwandlung der beschränkten Monarchie in
die absolute Monarchie.“ 9 Von nun an ist „jedes Recht“ nur ein erteiltes Recht.
Jahrtausende wurde – nach Stirners Ansicht – danach gestrebt, „jenen absoluten Herrn zu
1 EE 107 f.
2 EE 108.
3 EE 108.
4 EE 109.
5 EE 109.
6 EE 109.
7 EE 110.
8 EE 110.
9 EE 111.