Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
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Nun herrscht in der Welt „nichts als der Geist ... und die Begriffsverwirrung [schreitet] vorwärts“.
2
Vorsicht Mensch, man versucht dich auf dem „Altare der Befangenheit“ 3 zu schlachten. Deine
Sache ist es, sich zu befreien.
„Um den Altar ... wölbt sich eine Kirche, und ihre Mauern rücken immer weiter hinaus. Was
sie einschließen, ist – heilig. Du kannst nicht mehr dazu gelangen, kannst es nicht mehr berühren.
Aufschreiend in verzehrendem Hunger schweifst Du um diese Mauern herum, das
wenige Profane aufzusuchen, und immer ausgedehnter werden die Kreise Deines Laufes.
Bald umspannt jene Kirche die ganze Erde, und Du bist zum äußersten Rande hinausgetrieben;
noch ein Schritt, und die Welt den Heiligen hat gesiegt: Du versinkst in den Abgrund.
Darum ermanne Dich, dieweil es noch Zeit ist, irre nicht länger umher im abgegrasten Profanen,
wage den Sprung und stürze hinein durch die Pforten in das Heiligtum selber. Wenn Du
das Heilige verzehrst, hast Du‘s zum Eigenen gemacht! Verdaue die Hostie und Du bist sie
los!“ 4
[282]
4. 2. 3. Die Freien
Stirners phylogenetische Schematisierung der Hegelschen weltgeschichtlichen Konstruktion
hat mit den Abteilungen die „Alten“ und die „Neuen“ eigentlich schon ein Ende gefunden. Er
selbst weist jedoch darauf hin, daß der Eindruck entstehen könnte, „als sollten hier in einer
dritten Abteilung die Freien für selbständig und abgesondert ausgegeben werden. Dem ist
nicht so. Die Freien sind nur die Neueren und Neuesten unter den ,Neuen‘ und werden
bloß deshalb in eine besondere Abteilung gebracht, weil sie der Gegenwart angehören,
und das Gegenwärtige vor Allem unsere Aufmerksamkeit hier in Anspruch nimmt. Ich
gebe die ,Freien‘ nur als Übersetzung der Liberalen, muß aber rücksichtlich des Freiheitsbegriffes
wie überhaupt so manches Anderen, dessen vorgreifliche Heranziehung
nicht vermieden werden kann, auf Späteres verweisen“. 5
Stirner teilt die Liberalen – sprich die „Freien“ – in drei Gruppen, nämlich in „politische,
soziale und humane Liberale“ und setzt sich mit ihnen näher auseinander.
In seinen Werk über Max Stirner erklärt J. H. Mackay, daß sich unter dem Begriff des Liberalismus
in jener Zeit Alles sammelte, „was auf den Gebieten des radikalen Gedankens die
letzten Grenzen erreicht zu haben glaubte“. 6
Es mußte jedoch Max Stirner kommen, „der von seiner Höhe aus diese Gebiete tief in dem
Flachlande des Christentums liegen sah“, um „seinen Zeitgenossen zu zeigen, wie tief sie
noch in den Fesseln des Geistes befangen waren, denen sie sich völlig entrungen zu haben
glaubten. An sie die vorgeschrittenste Kritik seiner Zeit, knüpft er seine Kritik ... Ihr Sieg, mit
dem sie prunken, ist ihm nur eine [283] neue Niederlage vor dem alten Feinde und er nimmt
den Kampf da auf, wo sie sich aus ihm zurückziehen. Er beginnt, wo Jene enden“. 7
Der Liberalismus – definiert als „freiheitliche Gesinnung, die sich von Überlieferungen, Gewohnheiten,
Dogmen usw. freimachen und auf eigenen Füßen stehen will“ – „erhielt starke
Antriebe durch die Aufklärung (gegenüber der Scholastik), die Reformation (gegenüber dem
Katholizismus), den Pietismus (gegenüber dem Luthertum). Als politische Richtung steht er
1 EE 104 f.
2 EE 105.
3 EE 106.
4 EE 106.
5 EE 106 f.
6 Mackay: Stirner. S. 138.
7 Ebd.