Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
men der Geschicke loszuwerden“. 1
Für Stirner schließt die „alte Geschichte damit, daß Ich an der Welt mein Eigentum errungen
habe“. 2
Sie hat aufgehört, gegen Mich übermächtig zu sein, denn „Ich bin der Herr der Welt, Mein
ist die ,Herrlichkeit‘. Die Welt ist prosaisch geworden, denn das Göttliche ist aus ihr verschwunden:
sie ist Mein Eigentum, mit dem ich schalte und walte, wie Mir‘s (nämlich dem
Geiste) beliebt“. 3 Zur Untermalung dieser Darstellung zitiert Stirner die Bibel sehr sporadisch
und zum Teil aus dem Zusammenhang gerissen. Dies scheint ihn jedoch nicht weiter zu stören,
und so fährt er denn auch unbekümmert weiter fort: „Als Ich mich dazu erhoben hatte,
der Eigner der Welt zu sein, da hatte der Egoismus seinen ersten vollständigen Sieg errungen,
hatte die Welt überwunden, war weltlos geworden, [280] und legte den Erwerb eines langen
Weltalters hinter Schloß und Riegel.
Das erste Eigentum, die erste ,Herrlichkeit‘ ist erworben!
Doch der Herr der Welt ist noch nicht Herr seiner Gedanken, seiner Gefühle, seines Willens:
er ist nicht Herr und Eigner des Geistes, denn der Geist ist noch heilig, der ,heilige Geist‘,
und der ,weltlose‘ Christ vermag nicht ,gottlos‘ zu werden. War der antike Kampf ein Kampf
gegen die Welt, so ist der mittelalterlich (christliche) ein Kampf gegen sich, den Geist, jenes
gegen die Außenwelt, dieses gegen die innerliche Welt. Der Mittelalterliche ist der ,in sich
Gekehrte‘, der Sinnende, Sinnige.
Alle Weisheit der Alten ist Weltweisheit, alle Weisheit der Neuen ist Gottesgelahrtheit.“ 4
Zweitausend Jahre versucht der Mensch, sich den heiligen Geist zu unterwerfen. Aber es gelingt
nicht, auch wenn wir Stücke von ihm losreißen, der „Geist ist noch nicht entgöttert, entheiligt“,
er „erhebt sich immer von Neuem unter veränderter Gestalt und Namen“. 5
Tragt er auch jetzt die Form eines „Geistes der Menschheit“, schwebt er „als Menschengeist,
d. h. Geist des Menschen“ über unseren Köpfen, so ist er „immer noch ein fremder Geist“. 6
Es ist noch nicht „seiner Heiligkeit entkleidet und seiner Unnahbarkeit beraubt, ist Uns nicht
erreichbar, nicht Unser Eigentum; denn der Geist der Menschheit ist nicht Mein Geist. Mein
Ideal kann er sein, und als Gedanken nenne Ich ihn Mein: der Gedanke der Menschheit ist
Mein Eigentum, und ich beweise dies zu Genüge dadurch, daß Ich ihn ganz nach Meinem
Sinne aufstelle und heute so, morgen anders gestalte“. 7
Mit der Zeit wurde aus dem heiligen Geist die „absolute Idee“. 8
[281] Diese Idee wird in Begriffe gefaßt und die „Begriffe sollen überall entscheiden, Begriffe
das Leben regeln, Begriffe herrschen. Das ist die religiöse Welt, welcher Hegel einen systematischen
Ausdruck gab, indem er Methode in den Unsinn brachte und die Begriffssatzungen
zur runden, festgegründeten Dogmatik vollendete. Nach Begriffen wird Alles abgeleiert,
und der wirkliche Mensch, d. h. Ich werde nach diesen Begriffsgesetzen zu leben gezwungen.
Kann es eine ärgere Gesetzesherrschaft geben ...
Durch den Liberalismus wurden nur andere Begriffe aufs Tapet gebracht, nämlich statt der
göttlichen menschliche, statt der kirchlichen staatliche, statt der gläubigen ,wissenschaftliche‘
oder allgemeiner statt der ,rohen Sätze‘ und Satzungen wirkliche Begriffe und ewige Geset-
1 EE 101.
2 EE 102.
3 EE 102.
4 EE 102 f.
5 EE 103.
6 EE 103.
7 EE 103 f.
8 EE 104.