Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
nicht der Glaube. Bestimmter Glaube, wie der Glaube an Zeus, Astarte, Jehova, Allah usw.
kann zerstört werden, der Glaube selbst hingegen ist unzerstörbar. Im Denken ist Freiheit.
Was Ich brauche und wonach Ich Hunger habe, das wird Mir durch keine Gnade mehr gewährt,
durch die Jungfrau Maria, durch Fürsprache der Heiligen, oder durch die lösende und
bindende Kirche, sondern Ich verschaffe Mir‘s selber. Kurz Mein Sein (das sum) ist ein Leben
im Himmel [274] des Denkens, des Geistes, ein cogitare. Ich selber aber bin nichts anderes
als Geist, als denkender (nach Cartesius), als Gläubiger (nach Luther). Mein Leib, das bin
Ich nicht; Mein Fleisch mag leiden von Gelüsten oder Qualen. Ich bin nicht Mein Fleisch,
sondern Ich bin Geist, nur Geist.“ 1 Diese Gedanken, so meint Stirner, durchziehen die Reformationsgeschichte
bis in seine Tage und erst die neuere Philosophie seit Descartes „hat
Ernst damit gemacht, das Christentum zu vollendeter Wirksamkeit zu bringen“. 2
Das Christentum verdankt seine Wirksamkeit dem Umstand, daß die Philosophie „das
,wissenschaftliche Bewußtsein‘ zum allein wahren und geltenden erhob“. 3
Zu diesem Zwecke „beginnt sie mit dem absoluten Zweifel, dem dubitare, mit der
,Zerknirschung‘ des gemeinen Bewußtseins, mit der Abwendung von Allem, was nicht durch
den ,Geist‘, das ,Denken‘ legitimiert wird. Nichts gilt ihr die Natur, nichts die Meinung der
Menschen, ihre ,Menschensatzung‘, und sie ruht nicht, bis sie in Alles Vernunft gebracht hat
...“ 4
Hier gelangt nun – wie bereits weiter oben erläutert – die Philosophie zu ihrem Triumph, zu
ihrer Despotie und Alleinherrschaft, zur Allgewalt des Geistes. Hier nun spielt Stirner auf den
Hegelschen Satz aus der Vorrede zur Rechtsphilosophie an. Hier kann die Philosophie sagen:
„Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.“ 5
Stirner zitiert Hegel wörtlich so: „das Wirkliche ist das Vernünftige und nur das Vernünftige
ist das Wirkliche.“ 6
[275] Diesbezüglich fährt er mit seinen Ausführungen weiter fort: „So hat sie endlich den
Geist, die Vernunft zum Siege geführt, und Alles ist Geist, weil Alles vernünftig ist, die ganze
Natur so gut als selbst die verkehrtesten Meinungen der Menschen Vernunft enthalten:
denn ,es muß ja Alles zum Besten dienen‘, d. h. zum Siege der Vernunft führen.“ 7
Darin, daß „nur das Vernünftige ist, nur der Geist ist“, darin sieht Stirner „das Prinzip der
neueren Philosophie, das echt christliche“. 8
Sie will in Allem das Göttliche sichtbar machen, das alles Bewußtsein „ein Wissen des Göttlichen
werde und der Mensch Gott überall schaue“. 9
Aber – so kritisiert er – diese Philosophie, die christliche, „wird ... das Vernünftige nicht los,
und eifert darum gegen das ,bloß Subjektive‘“, und vergißt, daß „Gott ... eben nie ohne den
Teufel“ 10 ist.
Da man in Allem das Göttliche sichtbar machen will, kann man denjenigen nicht einen Philosophen
nennen, der zwar offene Augen und ein richtiges Urteil für die Dinge der Welt, aber
eben nur der Welt, hat, d. h. ein bloß gemeines Bewußtsein hat. Sondern „ein Philosoph ist
1 EE 91 f.
2 EE 92.
3 EE 92.
4 EE 92.
5 Hegel: Werke Bd. 2. S. 24.
6 EE 92.
7 EE 92.
8 EE 92 f.
9 EE 93.
10 EE 93.