Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
fang, wo die Demütigung beginnt, ja er ist nichts anderes, als diese Demütigung selbst, die
Brechung und Beugung des Mutes zur Demut herab ... ein Mensch soll sich da beugen vor
dem Beruf des Menschen, soll folgsam sein, [272] demütig werden, soll seinen Willen aufgeben
gegen einen fremden, der als Regel und Gesetz aufgestellt wird; er soll sich erniedrigen
vor einem Höheren: Selbsterniedrigung“. 1 In diesem Sinne versuchen uns die Pfaffen zur Erniedrigung
vor dem höchsten Wesen, vor Gott, zu erziehen, und die Schulmeister uns zur Erniedrigung
vor dem Ideal des Menschen.
Das eine ist Erziehung zur Gottesfurcht, das andere Erziehung zur Menschenfurcht.
Gelingt es jedoch nicht mehr „Gespensterfurcht einzujagen, so ist die Herrschaft der Gespenster
zu Ende“. 2
Die Zeit des Mittelalters definiert Stirner in seiner episodenhaften, geschichtlichen Reflexion,
als jene, „in welcher man sich mit dem Wahne begnügte, die Wahrheit zu haben, ohne
daß man daran ernstlich dachte, ob man selbst vielleicht wahr sein müsse, um die Wahrheit
zu besitzen“. 3
Man versuchte mit dem „dinglichen Bewußtsein“ das „Undingliche“ 4 zu fassen. Allein es gelang
nicht.
„Erst Luther, mit welchem das sogenannte Mittelalter endet, begriff, daß der Mensch selber
ein anderer werden müsse, wenn er die Wahrheit auffassen wolle, nämlich ebenso wahr, als
die Wahrheit selbst. Nur wer die Wahrheit schon im Glauben hat, nur wer an sie glaubt, kann
ihrer teilhaftig werden, d. h. nur der Gläubige findet sie zugänglich und ergründet die Tiefen
derselben.“ 5
Derjenige, der nur Sinnliches, Gegenständliches, Dingliches zu denken vermag, für den ist
die Wahrheit nur Dingliches. Da die Wahrheit aber Geist ist, „Unsinnliches“, daher ist sie
„nur für das ,höhere Bewußtsein‘, nichts für das ,irdisch gesinnte‘“. 6
[273] Somit geht „mit Luther die Erkenntnis auf, daß die Wahrheit, weil sie Gedanke ist, nur
für den denkenden Menschen sei. Und dies heißt, daß der Mensch fortan einen schlechthin
anderen Standpunkt einnehmen müsse, nämlich den himmlischen, gläubigen, wissenschaftlichen,
oder den Standpunkt des Denkens gegenüber seinem Gegenstande dem – Gedanken,
den Standpunkt des Geistes gegenüber dem Geiste. Also: Nur der Gleiche erkennt den Gleichen!
,Du gleichst dem Geist, den Du begreifst‘“. 7
Stirner vertritt die Ansicht, daß der Protestantismus die mittelalterliche Hierarchie bloß geknickt,
aber nicht gebrochen habe. Er war bloß eine „Reformation“, „also eine Auffrischung
der veralteten Hierarchie ... und erst die Reformation stählte die Kraft der Hierarchie“. 8
Und zwar aus dem Grund, so meint er, daß „die Geisterherrschaft oder Geistesfreiheit – was
auf Eins hinauskommt – ... nie zuvor so umfassend und allmächtig gewesen [sei], weil die
jetzige, statt das religiöse Prinzip von Kunst, Staat und Wissenschaft loszureißen, vielmehr
diese ganz aus der Weltlichkeit in das ,Reich des Geistes‘ erhob und religiös machte“. 9
Um dies zu beweisen, stellt er Luther und Descartes nebeneinander:
„,Wer glaubt, ist ein Gott‘ und ,Ich denke, also bin Ich‘ (cogito, ergo sum). Der Himmel des
Menschen ist das Denken, der – Geist. Alles kann ihm entrissen werden, das Denken nicht,
1 EE 88.
2 EE 89.
3 EE 89.
4 EE 89 f.
5 EE 90.
6 EE 90.
7 EE 90 f.
8 EE 91.
9 EE 91.