Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
an „Terrorismus weit übertraf.“ 1
Heine läßt sich immer wieder zu polemischen Äußerungen und Vergleichen über die deutsche
„geistige Revolution“ und die [23] französische Revolution hinreißen und ein: „Ehrlich
gestanden, ihr Franzosen, in Vergleichung mit uns Deutschen seid ihr zahm und moderat!“
hinwerfen. 2
„Wir hatten Emeuten in der geistigen Welt ebensogut wie ihr in der materiellen Welt, und
bei dem Niederreißen des alten Dogmatismus echauffierten wir uns ebensosehr wie ihr beim
Sturm auf die Bastille.“ 3
Vor allem ging es Heine um die große Geistesbewegung, die „Kant nicht sowohl durch den
Inhalt seiner Schriften als vielmehr durch den kritischen Geist, der darin waltete und der sich
jetzt in alle Wissenschaft eindrängte. Alle Disziplinen wurden davon ergriffen. Ja, sogar die
Poesie blieb nicht verschont von ihrem Einfluß“. 4
So stellte er zwar fest, daß sich das deutsche Volk nicht leicht bewegen läßt, „ist es aber
einmal in irgendeine Bahn hineinbewegt, so wird es dieselbe mit beharrlicher Ausdauer bis
ans Ende verfolgen. So zeigten wir uns in den Angelegenheiten der Religion. So zeigten wir
uns auch in der Philosophie“. 5
Die Frage, ob sich die Deutschen ebenso in der Politik konsequent weiterbewegen würden,
ließ er vorerst noch offen. Deutschland war jedoch „durch Kant in die philosophische Bahn
hineingezogen und ... eine schöne Schar großer Denker sproßte plötzlich aus dem deutschen
Boden wie hervorgezaubert. ... Unter den Schülern Kants ragte schon früher hervor Johann
Gottlieb Fichte“. 6
[24]
2.2. Johann Gottlieb Fichte
Wie bereits weiter oben festgehalten, knüpfte der deutsche Idealismus kritisch an Kant an.
„Schon Fichte behauptete, er habe Kant und seine Philosophie besser verstanden als der Autor
selber.“ 7
Auch Richard Kroner bemerkt: „Kant verstehen heißt über ihn hinausgehen.“ 8
Fichtes Schrift ‚Versuch einer Kritik aller Offenbarung‘ (1792) wurde ganz im Geiste
Kants abgefaßt, und, da vorerst anonym erschienen, für ein Werk Kants gehalten. Erst mit
dem Bekanntwerden des Verfassers wurde Fichte berühmt.
Worin bestand nun dieses Hinausgehen über Kant?
In einem Brief schreibt Fichte, nachdem er sich dem Studium der Transzendentalphilosophie
widmete: „Ich lebe in einer neuen Welt, seitdem ich die Kritik der praktischen Vernunft gelesen
habe. Sätze, von denen ich glaubte, sie seien unumstößlich, sind mir umgestoßen; der Begriff
einer absoluten Freiheit, der Pflicht usw. sind mir bewiesen. Es ist unbegreiflich, welche
Achtung für die Menschheit, welche Kraft uns dieses System gibt.“ 9
Fichtes Philosophie setzt als „Transzendentalismus“ ein, in dem er sich „streng an den kritischen
Grundsatz, daß das Bewußtsein wahrhaft nur von sich selbst etwas zu wissen vermag“
10 , hält.
1 Ebd. S. 139.
2 Ebd. S. 137.
3 Ebd. S. 149.
4 Ebd. S. 150.
5 Ebd.
6 Ebd. S. 150 f.
7 Becker, W. in: Hoerster, N.: Klassiker Bd. 2. S. 109.
8 Kroner, R.: Von Kant bis Hegel. Bd. 1. S. 27.
9 Glockner, H.: Europ. Philosophie. S. 279.
10 Bubner, R.: Dt. Idealismus. S. 113.