Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

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gerungen, um ihnen auf den Grund zu kommen“. 1
[264] Ganz in Sinne Hegels haben sie sich „raufend und herumgschlagend“ 2 verhalten, jedoch
das „auf mongolischem Grund“ 3 gebaute nur „verbessert“. 4
Das Verbessern und Reformieren des Kaukasiers ist nichts anderes, als daß er „von neuem
wieder setzt, was vorher schon war ...: Himmel auf Himmel türmend erdrückt er nur einen
durch den andern ...“. 5
In diesem Aufeinandertürmen sieht Stirner die weiteren Schritte der Weltgeschichte,
denn „der Himmel der Juden zerstörte den der Griechen, der der Christen den der Juden,
der der Protestanten den der Katholiken usw. – Streifen die himmelstürmenden
Menschen des kaukasischen Blutes ihre Mongolenhaut ab, so werden sie den Gemütsmenschen
unter dem Schutt der ungeheuren Gemütswelt begraben, den isolierten Menschen
unter seiner isolierten Welt, den Verhimmelnden unter seinem Himmel. Und der
Himmel ist das Geisterreich, das Reich der Geistesfreiheit“. 6
Das Mongolentum ist der Wunsch, dem „Geiste Freiheit erwerben wollen“. 7
Aber wann werden die Kaukasier endlich diesen mongolischen Himmel stürmen?
„Wann werden sie endlich wirkliche Kaukasier werden und sich selber finden? Wann wird
die ‚Unsterblichkeit der Seele‘, die sich in letzter Zeit noch mehr zu sichern glaubte, wenn sie
sich als ‚Unsterblichkeit des Geistes‘ präsentierte, endlich in die Sterblichkeit des Geistes
umschlagen?“ 8
[265] Diese Fragen stellend, bedeuten sie bei Stirner nichts anderes als: Wann wird das
Christentum vernichtet, wann die Sittlichkeit, die Gesetzlichkeit aufgehoben, wann und
von wem der „Geist in sein Nichts“ aufgelöst? 9
Er beantwortet sich diese Fragen auch gleich selbst:
„Erst dann hat der Mensch das Schamanentum und seinen Spuk wirklich überwunden,
wenn er nicht bloß den Gespensterglauben, sondern auch den Glauben an den Geist abzulegen
die Kraft besitzt, nicht bloß den Geisterglauben, sondern auch den Geistesglauben.“
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Die Frage danach, wer „den Geist in sein Nichts auflösen“ wird, erhält die Antwort: „Er, der
mittelst des Geistes die Natur als das Nichtige, Endliche, Vergängliche darstellte, er kann allein
auch den Geist zu gleicher Nichtigkeit herabsetzen: Ich kann es, es kann es Jeder unter
Such, der als unumschränktes Ich waltet und schafft, es kann‘s mit einem Wort der – Egoist.“
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Diesen zu erschaffen, zu begründen und zu bestimmen, ist sein ganzes Bestreben.
Da Max Stirner, trotz aller Einteilung, sein Werk sehr unsystematisch gestaltet, ist man vor
gewissen Ausschweifungen nicht gefeit und zumal überrascht, welche Gedankensprünge einem
entgegentreten.
Ein solcher Exkurs betrifft die „Heiligkeit der Sittlichkeit“.
Da man vor dem Heiligen „alles Machtgefühl und allen Mut“ verliert, so verhält man sich
„gegen dasselbe ohnmächtig und demütig. Und doch ist kein Ding durch sich heilig, son-
1 EE 74.
2 Hegel: Werke Bd. 12. S. 137.
3 EE 74.
4 EE 75.
5 EE 75.
6 EE 75.
7 EE 76.
8 EE 74.
9 EE 77.
10 EE 76.
11 EE 77.