Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
stamm angehört, scheint bis jetzt zwei kaukasische Weltalter durchlaufen zu haben, in deren
erstem Wir Unsere angeborene Negerhaftigkeit aus- und abzuarbeiten hatten, worauf im
zweiten die Mongolenhaftigkeit (das Chinesentum) folgte, dem gleichfalls endlich ein Ende
mit Schrecken gemacht werden muß. Die Negerhaftigkeit stellt dar das Altertum, die Zeit der
Abhängigkeit von den Dingen (vom Hahnenfraß, Vögelflug, vom Niesen, von Donner und
Blitz, vom Rauschen heiliger Bäume usw.); die Mongolenhaftigkeit die Zeit der Abhängigkeit
von Gedanken, die christliche. Der Zukunft sind die Worte vorbehalten: Ich bin Eigner
der Welt der Dinge, und Ich bin Eigner der Welt des Geistes.“ 1
Nun, so weit sind wir jedoch noch nicht.
So ist erst einmal, nach dem die Zeit der „Alten“, der „Voreltern“ bereits behandelt wurde,
darauf zu verweisen, daß „in unserem mongolischen Weltalter alle Veränderung nur eine reformatorische
oder ausbessernde, keine destruktive oder verzehrende und vernichtende gewesen“
2 ist.
„Die Substanz, das Objekt bleibt. All unsere Betriebsamkeit war nur Ameisentätigkeit und
Flohsprung, Jongleurkünste auf dem unbeweglichen Seile des Objektiven, Frondienst unter
der Herrschaft des Unveränderlichen oder ,Ewigen‘. Die Chinesen sind wohl das positivste
Volk, weil ganz in Satzungen vergraben; aus dem Positiven ist aber auch das christliche
Weltalter nicht herausgekommen, d. h. aus der ,beschränkten Freiheit‘, der Freiheit ,innerhalb
gewisser Schranken‘.“ 3
Die Sittlichkeit gibt sich hier in ihrer ersten Form als „Gewohnheit. Nach seines Landes
Sitte und Gewohnheit handeln – heißt da sittlich sein“. 4
[263] Man bleibt seinen Gewohnheiten treu, denn Neuerungen sind „der Todfeind der Gewohnheit,
des Alten, der Beharrlichkeit“. 5
Der Mensch sichert sich durch die Gewohnheit gegen die Zudringlichkeit der Dinge, der
Welt, und gründet sich einen „Himmel“ 6 , in welchem er heimisch und zu Hause ist, „worin
ihn nichts Fremdes mehr bestimmt und beherrscht, kein Einfluß des Irdischen mehr ihn selbst
entfremdet ... kurz ... worin ihm also nichts mehr versagt ist. Der Himmel ist das Ende der
Entsagung, er ist der freie Genuß. ... Nun ist aber die Gewohnheit eine ‚andere Natur‘, welche
den Menschen von seiner ersten und ursprünglichen Natürlichkeit ablöst und befreit, indem
sie ihn gegen jede Zufälligkeit derselben sichert. Die ausgebildete Gewohnheit der Chinesen
hat für alle Vorfälle gesorgt ... aus dem Himmel seiner Ruhe stürzt ihn kein unvorhergesehener
Fall. Der sittlich eingewohnte und eingelebte Chinese wird nicht überrascht und überrumpelt
... Auf der Stufenleiter der Bildung oder Kultur besteigt die Menschheit mithin durch die
Gewohnheit die erste Sprosse, und da sie sich vorstellt, im Erklimmen der Kultur sogleich
den Himmel, das Reich der Kultur oder zweiten Natur, zu erklimmen, so besteigt sie wirklich
die erste Sprosse der – Himmelsleiter“. 7
Diese Stufe kann man mit Hegels „Kindesalter der Geschichte“ 8 vergleichen, wenngleich
Stirner sie sehr frei interpretiert.
Da nun das „Mongolentum das Dasein geistiger Wesen festgestellt [hat], eine Geisterwelt,
einen Himmel geschaffen, so haben die Kaukasier Jahrtausende mit diesen geistigen Wesen
1 EE 71 f.
2 EE 72.
3 EE 72 f.
4 EE 73.
5 EE 73.
6 EE 73.
7 EE 73 f.
8 Hegel: Werke Bd. 12. S. 135.