Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Christentums gegen die Begierde auf dessen eigene Vorschriften und so müßte es den heißen:
„Wir sollen zwar Geist haben, aber der Geist soll Uns nicht haben.“ 1
Zwar wird „bei so Manchem ein Gedanke zur ,Maxime‘“, die Lehren des Katechismus, die
„keine Verwerfung“ ertragen „Unsere Grundsätze“ 2 , aber Ich kann „durch das ,Fleisch‘ die
Tyrannei des Geistes brechen; denn nur, wenn ein Mensch auch sein Fleisch vernimmt, vernimmt
er sich ganz, und nur, wenn er sich ganz vernimmt, ist er vernehmend oder vernünftig.
Der Christ vernimmt den Jammer seiner geknechteten Natur nicht, sondern lebt in ,Demut‘;
darum murrt er nicht gegen die Unbill, welche seiner Person widerfährt: mit der
,Geistesfreiheit‘ glaubt er sich befriedigt. Führt aber einmal das Fleisch das Wort ... so glaubt
er Teufelsstimmen zu vernehmen, Stimmen gegen den Geist ... und eifert mit Recht dagegen.
Er müßte nicht Christ sein, wenn er sie dulden wollte. Er hört nur auf die Sittlichkeit ... hört
nur auf die Gesetzlichkeit ...: Der Geist der Sittlichkeit und Gesetzlichkeit hält ihn gefangen,
ein starrer, unbeugsamer Herr. Das nennen sie die ,Herrschaft des Geistes‘ –, es ist zugleich
der Standpunkt des Geistes“. 3
Nun stellt Stirner „das Eigene dem Eingegebenen“ 4 entgegen, „denn es ist ein großer Abstand
zwischen den Gefühlen und Gedanken, welche durch Anderes in mir angeregt, und denen,
welche Mir gegeben werden. Gott, Unsterblichkeit, Freiheit, Menschlichkeit usw. werden
Uns von Kindheit an als Gedanken und Gefühle eingeprägt, die kräftiger oder flauer Unser
Inneres bewegen, und entweder unbewußt Uns beherrschen, oder in reicheren Naturen zu
Systemen und [261] Kunstwerken sich darlegen können, immer aber nicht angeregte, sondern
eingegebene Gefühle sind, weil Wir an sie glauben und an ihnen hängen müssen“. 5
Die ganze Erziehung zielt darauf ab, „Gefühle in Uns zu erzeugen, d. h. sie uns einzugeben,
statt die Erzeugung derselben Uns zu überlassen, wie sie auch ausfallen mögen ...“ und so „...
mit eingegebenen Gefühlen vollgestopft, erscheinen Wir vor den Schranken der Mündigkeit
und werden ,mündig gesprochen‘. Unsere Ausrüstung besteht aus ,erhebenden Gefühlen, erhabenen
Gedanken, begeisternden Grundsätzen, ewigen Prinzipien‘ usw. Mündig sind die
Jungen dann, wenn sie zwitschern wie die Alten; man hetzt sie durch die Schule, damit sie
die alte Leier lernen, und haben sie diese inne, so erklärt man sie für mündig“. 6
Darin besteht für Stirner der Sinn der Erziehung – er nennt es „Seelsorge“ –, „daß meine
Seele oder mein Geist gestimmt sei, wie Andere es recht finden, nicht wie Ich selbst möchte“.
7
Da uns das Eingegebene jedoch fremd und nicht eigen ist, „darum ist es ,heilig‘, und es hält
schwer, die ,heilige Scheu davor‘ abzulegen“. 8
Nach der Bestimmung des Geistes und der von ihm Besessenen unternimmt Stirner – „episodisch“
9 – einen historisch-anthropologischen Erklärungsversuch zur Verdeutlichung des
Vorangegangen, dem er jedoch selbst nicht den „Anspruche der Gründlichkeit“ 10 gibt.
Wie ernst man diese Darstellung nehmen kann, wird sich erweisen. Für das Verständnis seines
gesamten Werkes scheint sie mir jedoch relevant.
[262] „Die Weltgeschichte, deren Gestaltung eigentlich ganz dem kaukasischen Menschen-
1 EE 68.
2 EE 68.
3 EE 68.
4 EE 69.
5 EE 69.
6 EE 70 f.
7 EE 71.
8 EE 71.
9 EE 71.
10 EE 71.