Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Mit dem Sieg der Sittlichkeit tritt „ein vollständiger – Herrenwechsel“ ein; es entsteht
„eine neue – Religion“. 1
Der Sparren, die „fixe Idee“ weist noch einige „formelle[n] Seiten“ 2 auf, die Stirner noch
gerne angedeutet haben möchte, da es ihm nützlich erscheint.
Diese formellen Seiten – meint Mackay – „zeigen uns in dem steten Kampf unserer eigenen
Gefühle gegen die uns eingegebenen“. 3
Zu diesen formellen Seiten zählt Stirner u. a. die Selbstverleugnung, die Uneigennützigkeit,
die Selbstaufopferung. „So ist die Selbstverleugnung den Heiligen gemein mit den
Unheiligen, den Reinen und Unreinen. Der Unreine verleugnet alle ,besseren Gefühle‘, alle
Scham, ja die natürliche Furchtsamkeit, und folgt nur der ihn beherrschenden Begierde. Der
Reine verleugnet seine natürliche Beziehung zur Welt ... und folgt nur dem ihn beherrschenden
,Verlangen‘.“ 4
Beiden ist gemein, daß sowohl der „Niedrige wie der Erhabene ... nach einem ,Gute‘ [langen],
jener nach dem materiellen, dieser nach dem ideellen, dem sogenannten ,höchsten Gute‘,
und beide ergänzen zuletzt auch einander wieder, indem der ,materiell Gesinnte‘ einem
ideellen Schemen Alles [259] opfert, seiner Eitelkeit, der ,geistlich Gesinnte‘ einem materiellen
Genusse, dem Wohlleben“. 5
Ebenso scheint es ihm mit der Uneigennützigkeit, denn „Dir sollst Du nutzen, und doch
sollst Du Deinen Nutzen nicht suchen“. 6
So vermeint Stirner, daß man sowohl den „Wohltäter der Menschen“ als auch den „Fanatiker“
für uneigennützig hält. Wo aber beginnt diese Uneigennützigkeit?
„Gerade da, wo ein Zweck aufhört, Unser Zweck und Unser Eigentum, mit dem Wir als Eigentümer
nach Belieben schalten können, zu sein. ... Man ist nicht uneigennützig, solange
man den Zweck in seiner Gewalt behält; man wird es erst bei jenem ,Hier steh‘ ich, ich kann
nicht anders‘, dem Kernspruch aller Besessenen, man wird es bei einem heiligen Zwecke
durch den entsprechenden heiligen Eifer.“ 7
Die „fixe Idee“ läßt sich auch als „Grundsatz, Prinzip, Standpunkt“ 8 vernehmen, als „Standpunkt
außerhalb der Erde“ 9 , nach dem die Menschen fortwährend suchten, den sie so gut sie
vermochten, einnahmen.
„Dieser fremde Standpunkt ist die Welt des Geistes, der Ideen, Gedanken, Begriffe, Wesen
usw.; es ist der Himmel. Der Himmel ist der ,Standpunkt‘, von welchem aus die Erde bewegt,
das irdische Treiben überschaut ... wird. Sich den Himmel zu sichern, den himmlischen
Standpunkt fest und auf ewig einzunehmen, wie schmerzlich und unermüdlich rang darnach
die Menschheit.“ 10
Für Stirner bedeutet das Christentum jenes Bestreben, den Menschen von seiner Naturbestimmung,
von den Antrieben der Begierde zu erlösen. Nicht in dem Sinne, daß
der Mensch keine Begierden haben solle, sondern, daß die Begierde nicht ihn haben
soll.
[260] Auf dem Weg zur „Auflösung des Geistes“ 11 überträgt er nun die Machination des
1 EE 62.
2 EE 63.
3 Mackay: Stirner. S. 136.
4 EE 64.
5 EE 64.
6 EE 65.
7 EE 65 f.
8 EE 67.
9 EE 67.
10 EE 67.
11 EE 68.