Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Allein durch ihn „war zugleich die Wahrheit der Sache zu Tage gekommen, daß der eigentliche
Geist oder das eigentliche Gespenst – der Mensch sei. Der leibhaftige oder beleibte
Geist ist eben der Mensch: er selbst das grauenhafte Wesen und zugleich des Wesens Erscheinung
und Existenz oder Dasein. Fortan graute dem Menschen nicht eigentlich mehr vor
Gespenstern außer ihm, sondern vor ihm selber ... Das Gespenst hat einen Leib angezogen,
der Gott ist Mensch geworden, aber der Mensch ist nun selbst der grausige Spuk, hinter
den er zu kommen, den er bannen, zu ergründen, zur Wirklichkeit und zum Reden zu
bringen sucht: der Mensch ist – Geist“. 1
Und so taucht er dann aus „allen Winkeln“ 2 hervor – der Mensch und sein Geist, d. h. die
Schöpfung seines Geistes.
In Wahrheit aber, Mensch, spukt es nur „in Deinem Kopfe; Du hast einen Sparren zu viel!
Du bildest Dir große Dinge ein und malst Dir eine ganze Götterwelt aus, die für Dich da sei,
ein Geisterreich, zu welchem Du berufen seist, ein Ideal, das Dir winkt. Du hast eine fixe
Idee!“ 3
[253] Für Stirner aber ist eine „fixe Idee“ eine solche, die „den Menschen sich unterworfen
hat“. 4
Deswegen unterstellt er denen, die sich ihr Geisterreich malen, ihre Welt idealisieren,
daß sie wie die Jünglinge verfahren, daß ihnen die fixe Idee „das wahrhaft Heilige“
werde, und wer dies bezweifle, „greift das Heilige an!“ 5
Der quälende „Sparren“, die „fixe Idee“, das „wahrhaft Heilige“ hat sich in so vielen
Köpfen festgesetzt, daß „fast die ganze Menschenwelt für veritable Narren, Narren im Tollhause“
6 anzusehen sei und es begegnen uns sowohl „vom Teufel Besessene“, als auch „entgegengesetzte
Besessene, die vom Guten, von der Tugend, Sittlichkeit, dem Gesetze,
oder irgend welchem ,Prinzip‘ besessen sind“. 7
So wirkt beides auf jene, sowohl das Gute als auch das Böse.
„Besessene sind auf ihre Meinungen versessen.“ 8
Stirner versteift sich jedoch nicht auf den Ausdruck der Besessenheit, sondern versucht auf
semantische Weise, diesen Begriff zu umgehen.
„Mißfällt Euch das Wort ,Besessenheit‘, so nennt es Eingenommenheit, ja nennt es, weil der
Geist Euch besitzt, und von ihm alle ,Eingebungen‘ kommen, – Begeisterung und Enthusiasmus.
Ich setze hinzu, daß der vollkommene Enthusiasmus – denn bei dem faulen und halben
kann man nicht stehen bleiben – Fanatismus heißt.“ 9
Dieser Fanatismus aber heißt nichts anderes als „ein fanatisches Interesse für das Heilige
(fanum)“. 10
[254] Er ist es, der „die Ketzer, die nicht an ihre sittlichen Gebote glauben“ 11 verfolgt.
Sein Zuhause scheint der Fanatismus gerade bei den Gebildeten zu haben und so meint Stirner,
daß man darauf achten soll, „wie ein ,Sittlicher‘ sich benimmt, der heutigen Tages häufig
mit Gott fertig zu sein meint, und das Christentum als eine Verlebtheit abwirft ... Soviel er
1 EE 44.
2 EE 45.
3 EE 46.
4 EE 46.
5 EE 47.
6 EE 46.
7 EE 47.
8 EE 48.
9 EE 48.
10 EE 48.
11 Mackay: Stirner. S. 136.