Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
wir ihn.
„Die Werke oder Kinder des Geistes sind aber nichts anderes als – Geister.“ 1
Diese Geister finden ihre Heinat im „Himmel“, der „ist das Geisterreich, das Reich der Geistesfreiheit.
Das Himmelreich, das Reich der Geister und Gespenster, hat in der spekulativen Philosophie
seine rechte Ordnung gefunden. Hier wurde es ausgesprochen als das Reich der Gedanken,
Begriffe und Ideen: der Himmel ist von Gedanken und Ideen bevölkert, und dies
,Geisterreich‘ ist dann die wahre Wirklichkeit“. 2
Da der Geist nur ist, indem er Geistiges schafft, besieht sich Stirner nun dessen erste Schöpfung.
Diese „muß ,aus dem Nichts‘ hervorgehen, d. h. der Geist hat zu ihrer Verwirklichung
nichts als sich selber, oder vielmehr, er hat sich noch nicht einmal, sondern muß sich erschaffen:
seine erste Schöpfung ist daher er selber, der Geist“. 3
Diesen „mystisch“ 4 klingenden Schöpfungsakt überträgt Stirner auf die „alltägliche Erfahrung“
des Menschen, auf sein Denken, und so läßt er verlauten: [247] „Indem Du den ersten
Gedanken erschaffst, erschaffst Du Dich, den Denkenden; denn Du denkst nicht, bevor Du
einen Gedanken denkst, d. h. hast. Macht Dich nicht erst Dein Singen zum Sänger, Dein
Sprechen zum sprechenden Menschen? Nun so macht Dich auch das Hervorbringen von Geistigem
erst zum Geiste.
Wie Du indes vom Denker, Sänger und Sprecher Dich unterscheidest, so unterscheidest Du
Dich nicht minder vom Geiste und fühlst sehr wohl, daß Du noch etwas anderes als Geist
bist. ... Du sehnst Dich nun mit aller Gewalt, ganz Geist zu werden und im Geiste aufzugehen.
Der Geist ist Dein Ideal, das Unerreichte, das Jenseitige: Geist heißt Dein – Gott,
,Gott ist Geist‘.
Gegen alles, was nicht Geist ist, bist Du ein Eiferer, und darum eiferst Du gegen Dich selbst,
der Du einen Rest von Nichtgeistigem nicht los wirst.“ 5
Darin liegt der unauflösbare Zwiespalt der Diesseitigkeit und der Jenseitigkeit des „reinen
Geist[es] ... den Ich ,Gott‘ nenne“. 6
Für Stirner liegt es in der Natur der Sache, „daß der Geist, der als reiner Geist existieren soll,
ein jenseitiger sein muß, denn da Ich‘s nicht bin, so kann er nur außer Mir sein, da ein
Mensch überhaupt nicht völlig in dem Begriffe ,Geist‘ aufgeht, so kann der reine Geist, der
Geist als solcher, nur außerhalb der Menschen sein, nur jenseits der Menschenwelt, nicht irdisch,
sondern himmlisch“. 7
Mit Bestimmtheit aber ist der Geist „etwas anderes als Ich“. 8
[248] Nach der ersten „Ergründung des Geistes“ 9 geht Stirner in seiner Darstellung der
„Neuen“ über „zu der eingehenden Betrachtung der von ihm [dem Geist] Besessenen.“ 10
Hier wird die Stirnersche Trivialisierung der Hegelschen Vorstellungen, auf die bereits
Karl Löwith hinweist und die anderenorts schon erwähnt wurde, besonders deutlich.
Belegt soll dies durch die Stirnersche Frage werden: „Hast Du schon einen Geist gesehen?“
11
1 EE 30.
2 EE 75.
3 EE 32.
4 EE 32 f.
5 EE 33.
6 EE 33.
7 EE 33.
8 EE 36.
9 Mackay: Stirner. S. 135.
10 Ebd.
11 EE 36.