Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Jetzt beginnt „der Kampf der nächsten zwei Jahrtausende: der Kampf der Gottesgelahrtheit“.
1
Auch diesem Abschnitt stellt er wieder die Absicht zur Entlarvung der Wahrheit als Unwahrheit
voran. Mit seinen Worten heißt es: „Wurde oben gesagt: ,den Alten war die Welt eine
Wahrheit‘, so müssen Wir hier sagen: ,den Neuen war der Geist eine Wahrheit‘, dürfen
aber, wie dort, so hier den Zusatz nicht auslassen: eine Wahrheit, hinter deren Unwahrheit sie
zu kommen suchten und endlich wirklich kommen.“ 2
Sehen wir dabei zu, welchen Weg Stirner geht, um zu dem Schluß [zu] kommen, „daß der
Geist eine – Lüge ist“. 3
Für ihn steht fest, daß ein „ähnlicher Gang, wie das Altertum ihn genommen, ... sich auch am
Christentum nachweisen“ läßt. 4
Bevor er den Geist als solchen selbst seiner Untersuchung unterzieht, zieht er noch einmal
ein kurzes Resümée des Vorangegangenen.
[245] „Die Alten dienten, Wir sahen es, dem Natürlichen, Weltlichen, der natürlichen Weltordnung,
aber sie fragten sich unaufhörlich, ob sie denn dieses Dienstes sich nicht entheben
könnten, und als sie in stets erneuten Empörungsversuchen sich todmüde gearbeitet hatten, da
ward ihnen unter ihren letzten Seufzern der Gott geboren, der ,Weltüberwinder‘. All ihr Tun
war nichts gewesen als Weltweisheit, ein Trachten hinter und über die Welt hinaus zu kommen.
Und was ist die Weisheit der vielen folgenden Jahrhunderte? Hinter was suchten die
Neuen zu kommen? Hinter die Welt nicht mehr, denn das hatten die Alten vollbracht, sondern
hinter Gott, den jene ihnen hinterließen, hinter Gott, ,der Geist ist‘, hinter alles, was des
Geistes ist, das Geistige. Die Tätigkeit des Geistes aber, der ,selbst die Tiefen der Gottheit erforscht‘,
ist die Gottesgelahrtheit. Haben die Alten nichts aufzuweisen als Weltweisheit, so
brachten und bringen es die Neuen niemals weiter als zur Gottesgelahrtheit. Wir werden später
sehen, daß selbst die neuesten Empörungen gegen Gott nichts als die äußersten Anstrengungen
der ,Gottesgelahrtheit‘, d. h. theologische Insurrektionen sind.“ 5
Gemäß seiner ontologischen Darstellung geht der Geist um „wie ein Jüngling, mit
Welterlösungs- und Weltverbesserungsplänen“. 6
Was ist nun dieser Geist, dessen „Geisterreich“ 7 so ungeheuer groß ist?
Solange er sich nicht mit sich selbst beschäftigt, nicht mit seiner Welt, der geistigen Welt,
„ist er nicht freier Geist, sondern nur der ,Geist dieser Welt‘, der an sie gefesselte. Der Geist
ist freier Geist, d. h. wirklich Geist erst in einer ihm eigenen Welt; in ,dieser‘, der irdischen
Welt, ist er ein Fremdling. Nur mittels einer [246] geistigen Welt ist der Geist wirklicher
Geist, denn ,diese‘ Welt versteht ihn nicht und weiß ,das Mädchen aus der Fremde‘ nicht bei
sich zu behalten“. 8
Der Geist ist für Stirner „der Schöpfer einer geistigen Welt“. 9
Zu diesem Zweck muß er sich „offenbaren, und die Worte, die er spricht, die Offenbarungen,
in denen er sich enthüllt, die sind seine Welt“. 10
Nur mit seinem Geschöpf, dem Geistigen zusammen ist der Geist wirklich, daran erkennen
1 Mackay: Stirner. S. 134.
2 EE 26.
3 EE 27.
4 EE 26.
5 EE 28 f.
6 EE 28.
7 EE 29.
8 EE 29 f.
9 EE 30.
10 EE 30.