Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
mer, die Idealisten, die Christen; und die Freien, nicht die Männer, die Egoisten, sondern
nur die Neueren und Neuesten unter den Neuen, und wie diese noch tiefer befangen
in den Vorurtheilen des Christenthums.“ 1
Bei Stirner umfaßt die Epoche der „Alten“ – die „gegen Uns erfahrene Leute eigentlich die
Kinder heißen müßten“ 2 – die Zeit der Griechen und „am Rande noch die der Römer“. 3 Allerdings
beschränkt sich seine Darstellung „auf die ethische Lehre des Eudämonismus und
Hedonismus“. 4
Das Altertum war ausschließlich auf der Suche nach dem „wahren Lebensgenuß, Genuß des
Lebens!“ 5
Stirner läßt das „Wesen des Geistes“ 6 in seiner Schilderung wieder aufleben und gesteht ein,
daß „die Alten wohl selbst den Jungen erzeugt haben, der sie hinaustrug“. 7 Diesen „Zeugungsakt“
8 will er belauschen.
Zu diesem Zwecke zitiert er Feuerbach, der sagt: „Den Alten war die Welt eine Wahrheit, ...
aber er vergißt den wichtigen Zusatz zu machen: eine Wahrheit, hinter deren Unwahrheit sie
zu kommen suchten, und endlich wirklich kamen“. 9
[239] Seiner Meinung nach haben die „Alten ... selbst darauf hingearbeitet, ihre Wahrheit zu
einer Lüge zu machen“ 10 , und so greift er gleich „mitten in die glänzendsten Jahre der Alten
hinein, in das perikleische Jahrhundert. Damals griff die sophistische Zeitbildung um sich,
und Griechenland trieb mit dem Kurzweile, was ihm seither ein ungeheurer Ernst gewesen
war“. 11
Die Sophisten sind es, die „in dem Geiste die wahre Waffe des Menschen gegen die Welt“ 12
erkennen, eine Waffe, die sie gegen die „Gewalt des ungerüttelten Bestehenden“ 13 richten
und den Sieg in diesen Kampfe davontragen.
„Darum halten sie so viel auf dialektische Gewandtheit, Redefertigkeit, Disputierkunst etc.
Sie verkünden, daß der Geist gegen Alles zu brauchen ist; aber von der Heiligkeit des Geistes
sind sie noch weit entfernt, denn er gilt ihnen als Mittel, als Waffe, wie den Kindern List und
Trotz dazu dient: ihr Geist ist der unbestechliche Verstand.“ 14
Dies kommt der ersten Periode „griechischer Geistesbefreiung“ 15 gleich, der er sofort die
zweite Periode folgen läßt, „die Periode der Herzensreinheit“. 16
Stirner schreibt es Sokrates zu, daß dieser der „einseitigen Verstandesbildung“ 17 die Mahnung
hinzufügt: „Bildet nicht bloß Euren Verstand, sondern besonders auch Euer Herz.“ 18
„Darum sagt Sokrates, es genüge nicht, daß man in allen Dingen seinen Verstand gebrauche,
sondern es komme darauf [240] an, für welche Sache man ihn anstrenge. Wir würden jetzt
1 Ebd., S. 134.
2 EE 16.
3 Kast, B.: Eigner. S. 136.
4 Ebd.
5 EE 23.
6 Mackay: Stirner. S. 134.
7 EE 16.
8 EE 16.
9 EE 16.
10 EE 17.
11 EE 17.
12 EE 17 f.
13 EE 17.
14 EE 18.
15 EE 18.
16 EE 18.
17 EE 18.
18 EE 18.