Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
en, Gehorsam verhält. Im Staatsleben finden wir daselbst die realisierte vernünftige Freiheit,
welche sich entwickelt, ohne in sich zur subjektiven Freiheit fortzugehen. Es ist das Kindesalter
der Geschichte“. 1
Da die Geschichte, „und zwar nur äußerlich, d. h. ohne Zusammenhang mit dem Vorhergehenden,
nach Mittelasien“ 2 übergeht, wäre dies – „wenn wir den Vergleich mit den [236]
Menschenaltern fortsetzen wollen“ – „das Knabenalter, welches sich nicht mehr in Ruhe
und dem Zutrauen des Kindes, sondern sich raufend und herumschlagend verhält“. 3
Dem nächsten Schritt der Hegelschen Konstruktion, dem Jünglingsalter, „ist dann die griechische
Welt zu vergleichen, denn hier sind es Individualitäten, die sich bilden. Dies ist das
zweite Hauptprinzip der Weltgeschichte. Das Sittliche ist wie in Asien Prinzip, aber es ist die
Sittlichkeit, welche der Individualität eingeprägt ist und somit das freie Wollen der Individuen
bedeutet. Hier ist also die Vereinigung des Sittlichen und des subjektiven Willens oder das
Reich der schönen Freiheit ... Dieses Reich ist ... wahre Harmonie, die Welt der anmutigsten,
aber vergänglichen oder schnell vorübergehenden Blüte; es ist die unbefangene Sittlichkeit,
noch nicht Moralität, sondern der individuelle Wille des Subjekts steht in der unmittelbaren
Sitte und Gewohnheit des Rechten und der Gesetze. Das Individuum ist daher in unbefangener
Einheit mit dem allgemeinen Zweck“. 4
Als drittes Moment bezeichnet Hegel „das Reich der abstrakten Allgemeinheit: es ist das
Römische Reich, die saure Arbeit des Mannesalters der Geschichte. Denn das Mannesalter
bewegt sich weder in der Willkür des Herrn noch in der eigenen schönen Willkür, sondern
dient dem allgemeinen Zweck, worin das Individuum untergeht und seinen eigenen Zweck
nur in dem allgemeinen erreicht. Der Staat fängt an, sich abstrakt herauszuheben und zu einem
Zweck zu bilden, an dem die Individuen auch Anteil haben, aber nicht einen durchgehenden
und konkreten ... Das Römische Reich ist nicht mehr das Reich der Individuen, wie es
die Stadt Athen war. Hier ist keine Frohheit und Freudigkeit mehr, [237] sondern harte und
saure Arbeit ... Das Allgemeine unterjocht die Individuen, sie haben sich in demselben aufzugeben,
aber dafür erhalten sie die Allgemeinheit ihrer selbst, d. h. Persönlichkeit: sie werden
rechtliche Personen als Private“. 5
Als letztes Moment „tritt dann das Germanische Reich, das vierte Moment der Weltgeschichte
ein: dieses entspräche nun in der Vergleichung mit den Menschaltern dem Greisenalter.
Das natürliche Greisenalter ist Schwäche, das Greisenalter des Geistes aber ist seine
vollkommene Reife, in welcher er zurückgeht zur Einheit, aber als Geist“. 6
Darin hat „die Freiheit ... die Handhabe gefunden, ihren Begriff wie ihre Wahrheit zu realisieren.
Dieses ist das Ziel der Weltgeschichte ...“ 7
Formal besteht die Übereinstimmung Stirners mit Hegel nur in der Übertragung ontogenetischer
Kategorien auf die Phylogenese.
4. 2. Stirners „Schematisierung der Weltgeschichte“
4. 2. 1. Die Alten
„Die Lebensgeschichte dieses Einzelnen Menschen wird übertragen auf die Geschichte der
‚Voreltern‘, die als Menschen der alten und neuen Zeit in grossen Bildern an uns vorüber-
[238] ziehen: die Alten – die Kinder, die Realisten, die Heiden; die Neuen – die Schwär-
1 Ebd., S. 135.
2 Ebd., S. 137.
3 Ebd.
4 Ebd., S. 137 f.
5 Ebd., S. 138.
6 Ebd., S. 140.
7 Ebd.