Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
macht, Unbezwingbarkeit. Was Uns erst Furcht und Respekt einflößte, davor ziehen Wir Uns
nicht mehr scheu zurück, sondern fassen Mut ... Unsere Überlegenheit; hinter dem barschen
Befehl der Vorgesetzten und Eltern steht doch Unser mutiges Belieben oder Unsere überlistende
Klugheit. Und je mehr Wir Uns fühlen, desto kleiner erscheint, was zuvor unüberwindlich
dünkte. Und was ist Unsere List, Klugheit, Mut, Trotz? Was sonst als – Geist!“ 1
„Geist“ heißt für Stirner „die erste Selbstfindung, die erste Entgötterung des Göttlichen, d.
h. des Unheimlichen, des Spuks, der ,oberen Mächte‘.“ 2
Somit geht die „schönste Kindheit“ vorüber, in der wir uns, „ohne viel zu grübeln“ 3 , getummelt
haben, und die uns von dem „sauren Lebenskampf mit der Vernunft“ 4 , der später auftritt,
verschont hat.
[230] Mit dem Eintritt ins Jünglingsalter beeindruckt uns nichts mehr. Zurückzuführen ist
dies auf unser frisches Jugendgefühl, dieses Selbstgefühl, dem die Welt in Verruf geraten ist,
„denn Wir sind über ihr, sind Geist“. 5
Wir werden uns aber auch bewußt, daß wir bisher die Welt „gar nicht mit Geist angeschaut
haben, sondern nur angestiert“. 6
Unser Mütchen kühlen wir in unserm jugendlichen Überschwang durch das Erproben unserer
„ersten Kräfte“ an den Naturgewalten. Stirner zählt zu diesen Naturgewalten auch die Eltern,
die zu verlassen es nun gilt, sowie „alle Naturgewalten für gesprengt zu erachten“ 7 sind.
Denn: „Für den Vernünftigen, d. h. ,Geistigen Menschen‘, gibt es keine Familie als Naturgewalt:
es zeigt sich eine Absagung von Eltern, Geschwistern usw. ... nicht bloß die Eltern,
sondern die Menschen überhaupt werden von dem jungen Menschen besiegt: sie sind ihm
kein Hindernis, und werden nicht mehr berücksichtigt: denn, heißt es nun: Man muß Gott
mehr gehorchen, als den Menschen.“ 8
Das bedeutet für Stirner nichts anderes als das Abwenden von allem „Irdischen“ durch die
Zuwendung zu einem höheren Standpunkt – dem „Himmlischen“.
Das heißt aber auch nichts anderes als die Zuwendung auf ein Ideal.
„... der Jüngling nimmt ein geistiges Verhalten an, während der Knabe, der sich noch nicht
als Geist fühlte, in einem geistlosen Lernen aufwuchs.“ 9
Des Jünglings „geistiges Verhalten“ äußert sich darin, daß er nicht mehr bloß der Dinge habhaft
werden will, wie dies beim Knaben der Fall ist, sondern er sucht die „Gedanken, [231]
die in den Dingen verborgen liegen“. 10
Wohl versteht der Knabe Zusammenhänge, aber er versteht nicht die Ideen, den Geist.
An diesem Punkt setzt bei Stirner der Kampf mit der Vernunft ein, dem der Widerstand gegen
die „Weltgesetze“, der in der Kindheit zu bewältigen war, Platz macht. Bei Allem, was
man vorhat, stößt man nun „auf eine Einrede des Geistes, der Vernunft, des eigenen Gewissens“
11 und es schreckt uns nichts mehr, als – das Gewissen.
Gedanken sind es, denen der Jüngling nachhängt, und seine Taten richten sich nach diesen
Gedanken „(Ideen, Vorstellungen, Glauben)“. 12
1 EE 10.
2 EE 10.
3 EE 10.
4 EE 10.
5 EE 10.
6 EE 10.
7 EE 11.
8 EE 11.
9 EE 11.
10 EE 11.
11 EE 11.
12 EE 12.