Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
und eben in der Hervorbringung und Weiterführung „besteht die Arbeit des Mannes“. 1
Erst im Rückblick auf das Vergangene kann der Mann das Fortschreiten erkennen. „Diese
Erkenntnis sowie die Einsicht in die Vernünftigkeit der Welt befreit ihn von der Trauer über
die Zerstörung seiner Ideale.“ 2
Allen menschlichen Geschäften und Tätigkeiten ist etwas substantiell – „nämlich das Rechtliche,
das Sittliche und das Religiöse“. 3
Und in all diesen Sphären ihrer praktischen Tätigkeit können die Menschen Befriedigung
und Ehre finden, vorausgesetzt, „daß die Bildung des zum Manne werdenden Jünglings vollendet
sei“. 4
Aber nicht die bloße Bildung macht ihn zu einem vollkommen fertigen Menschen, sondern
der Entschluß, für seinen Unterhalt zu sorgen, in dem er für andere tätig zu werden beginnt.
„Indem nun der Mann ins praktische Leben übergeht, kann er wohl über den Zustand der
Welt verdrießlich und grämlich sein und die Hoffnung auf ein Besserwerden desselben verlieren;
trotz dessen haust er sich aber in die objektiven Verhältnisse ein und lebt in der Gewohnheit
an dieselben und an seine Geschäfte“, aber „je länger der Mann nun in seinem Geschäfte
tätig ist, desto mehr hebt sich ihm dies Allgemeine aus allen Besonderheiten heraus“. 5
[226] Die Tatsache jedoch, „daß seine Tätigkeit seinem Geschäft so vollkommen gemäß geworden
ist, ... gerade durch dies vollendete Ausgebildetsein seiner Tätigkeit erlischt die Lebendigkeit
derselben; denn zugleich mit dem Gegensatz des Subjekts und des Objekts verschwindet
das Interesse des ersteren an dem letzteren“. 6
Jetzt erreicht der Mensch das letzte Stadium – „durch die Gewohnheit des geistigen Lebens
ebenso wie durch das Sichabstumpfen der Tätigkeit seines physischen Organismus“ 7 – er
wird zum Greis.
Dieser lebt „ohne bestimmtes Interesse, da er die Hoffnung, früher gehegte Ideale verwirklichen
zu können, aufgegeben hat und ihm die Zukunft überhaupt nichts Neues zu versprechen
scheint“ und er „schon das Allgemeine, Wesentliche zu kennen glaubt. So ist der Sinn des
Greises nur diesem Allgemeinen und der Vergangenheit zugewendet ...“ 8
Dies Leben schließt mit der abstrakten Negation der lebendigen Einzelheit – dem Tode.
Für Hegel schließt sich so „der Verlauf der Lebensalter des Menschen zu einer den Begriff
bestimmten Totalität von Veränderungen ab, die durch den Prozeß der Gattung mit der Einzelheit
hervorgebracht werden“. 9
[227]
3.2. Stirners „Menschenleben“
Dieser von Hegel reflexionslos übernommenen Ontogenese soll nun der Stirnersche Versuch
der Erklärung eines Menschenlebens gegenübergestellt werden.
„Stirner überschaut zunächst kurz das Leben eines Menschen: ein Menschenleben von seinem
Beginn an bis zu seiner Reife. Er zeigt den Kampf des Kindes, des Realisten, sich zu
gewinnen und zu behaupten, bis es, in den Dingen dieser Welt befangen, ihm gelang, hinter
sie zu kommen; das Ringen des Jünglings, des Idealisten, mit der Vernunft, um den reinen
Gedanken zu finden – seine erste Selbstfindung: den Geist: und dessen langsame Überwin-
1 Ebd.
2 Ebd., S. 85.
3 Ebd.
4 Ebd.
5 Ebd.
6 Ebd., S. 85 f.
7 Ebd., S. 86.
8 Ebd.
9 Ebd.