Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
übersinnliche Welt näher gebracht werden soll. „Dies geschieht durch die Schule in weit höherem
Grad als in der Familie. In letzterer gilt das Kind in seiner unmittelbaren Einzelheit ...
In der Schule dagegen verliert die Unmittelbarkeit des Kindes ihre Geltung ... hier wird es
nicht mehr bloß geliebt, sondern nach allgemeinen Bestimmungen kritisiert und gerichtet, ...
überhaupt einer allgemeinen Ordnung unterworfen ... So bildet die Schule den Übergang aus
der Familie in die bürgerliche Gesellschaft.“ 1
Die nächste Stufe in der Reihe der Lebensalter ist das Jünglingsalter. In diesem reift der
Knabe zum Jüngling, wenn „beim Eintritt der Pubertät das Leben der Gattung in ihm sich zu
regen und Befriedigung zu suchen beginnt. Der Jüngling wendet sich überhaupt dem substantiellen
Allgemeinen zu; sein Ideal erscheint ihm nicht mehr, wie dem Knaben, in der Person
eines Mannes, sondern wird von ihm als ein von solcher Einzelheit unabhängiges Allgemeines
aufgefaßt“. 2
Dieses Ideal hat im Jüngling jedoch noch eine „subjektive Gestalt“, worin „nicht nur dessen
Gegensatz gegen die vorhandene Welt, sondern auch der Trieb, durch Verwirklichung des
Ideals, diesen Gegensatz aufzuheben“ 3 , liegt.
„Der Inhalt dieses Ideals flößt den Jüngling das Gefühl der Tatkraft ein; daher wähnt dieser
sich berufen und befähigt, die Welt umzugestalten oder wenigstens die ihm aus den [224] Fugen
gekommen scheinende Welt wieder einzurichten.“ 4 Der Friede, in dem das Kind noch
lebt, wird durch den Jüngling gebrochen und es entsteht der Eindruck, durch die auf das Ideal
gerichtete Zielsetzung, daß die Jugend „edleren Sinns und größerer Uneigennützigkeit“ 5 sei,
als dies sich „in dem für seine besonderen, zeitlichen Interessen sorgenden Manne zeigt“. 6
So ist es Aufgabe und unmittelbarer Zweck des Jünglings, „sich zu bilden, um sich zur Verwirklichung
seiner Ideale zu befähigen“ 7 , um beim Versuche dieser Verwirklichung zum
Manne zu werden.
Der Übergang aus dem idealen Leben in die bürgerliche Gesellschaft kann vom Jüngling
durchaus als schmerzhaft empfunden werden.
Da der Jüngling bis hierher sich „nur mit allgemeinen Dingen beschäftigt“ und nur für sich
selbst gearbeitet hat, soll er nun im Prozeß der Mannwerdung, dabei ins praktische Leben tretend,
„für andere tätig sein und sich mit Einzelheiten befassen“. 8
Der Mensch muß dabei gewärtig werden, daß das Vernünftige, Göttliche die absolute Macht
besitzt, sich zu verwirklichen und es hat sich von jeher vollbracht.
„Die Welt ist diese Verwirklichung der göttlichen Vernunft; nur auf ihrer Oberfläche
herrscht das Spiel vernunftloser Zufälle.“ 9
Indem der Mann „den Plan einer gänzlichen Umgestaltung der Welt aufgibt und seine persönlichen
Zwecke, Leidenschaften und Interessen nur in seiner Anschließung an die Welt zu
verwirklichen strebt“ 10 , handelt er vernünftig.
[225] Dem Manne bleibt, so meint Hegel, noch immer Raum zu „ehrenvoller, weitgreifender
und schöpferischer Tätigkeit“ 11 , denn, obwohl die Welt als fertig anerkannt werden muß, ist
sie nichts Totes, sondern wie der Lebensprozeß etwas Hervorbringendes, Fortschreitendes,
1 Ebd., S. 82 f.
2 Ebd., S. 83.
3 Ebd.
4 Ebd.
5 Ebd.
6 Ebd.
7 Ebd.
8 Ebd.
9 Ebd., S: 84.
10 Ebd.
11 Ebd.