Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
versuchen, übergeht“. 1
Dies manifestiert sich dadurch, daß das Kind Zähne bekommt, stehen, gehen und sprechen
lernt. Das Aufrechtstehen ist dem Menschen eigentümlich „und kann nur durch seinen Willen
hervorgebracht werden; der Mensch steht nur, insofern er stehen will“. 2
Durch das Gehen erhält der Mensch ein „noch freieres Verhältnis zur Außenwelt“. 3
Aber erst die Sprache befähigt den Menschen, „die Dinge als allgemeine aufzufassen, zum
Bewußtsein seiner eigenen Allgemeinheit, zum Aussprechen des Ich zu gelangen. Das Erfassen
seiner Ichheit ist ein höchst wichtiger Punkt in der geistigen Entwicklung des Kindes; mit
diesem Punkt beginnt dasselbe, aus seinem Versenktsein in die Außenwelt in sich zu reflektieren“.
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4. Das Kind wird zum Knaben, wenn es vom Spielen – durch das Spielen mit den sinnlichen
Dingen äußert sich die beginnende Selbständigkeit – „zum Ernst des Lernens übergeht“. 5
Hauptsache dabei ist es, meint Hegel, „das in ihnen erwachende Gefühl, daß sie noch nicht
sind, was sie sein sollen, – und der lebendige Wunsch, zu werden, wie die Erwachsenen sind,
in deren Umgebung sie leben“. 6
[222] Dem Bedürfnis groß und erwachsen zu werden, gesellt sich das „eigene Streben der
Kinder nach Erziehung“ 7 bei. „Da aber der Knabe noch auf dem Standpunkt der Unmittelbarkeit
steht, erscheint ihm das Höhere, zu welchem er sich erheben soll, nicht in der Form der
Allgemeinheit oder der Sache, sondern in der Gestalt eines Gegebenen, eines Einzelnen, einer
Autorität“, welche „das Ideal bildet, das der Knabe zu erkennen und nachzuahmen strebt; nur
in dieser konkreten Weise schaut auf diesem Standpunkt das Kind sein eigenes Wesen an.“ 8
Bei der Erziehung muß das Gefühl der Autorität, als höheres Gegebenes, „sorgfältig“ festgehalten
werden.
Man muß dabei allerdings das eigene Denken der Kinder wecken.
Nach der Seite der Erziehung unterscheidet Hegel zwei Seiten: a) die Zucht und b) den Unterricht.
a) Was die Zucht anbelangt, so ist es dem Knaben zu untersagen, sich nach eigenem Gutdünken
zu gebärden. Der Leitsatz dabei heißt bei Hegel: „Er muß gehorchen, um gebieten zu lernen.
Der Gehorsam ist der Anfang aller Weisheit.“ 9 Der Eigenwille des Kindes muß durch
die Zucht gebrochen werden.
b) Bezüglich der anderen Seite der Erziehung, den Unterricht, bemerkt Hegel, „daß derselbe
vernünftigerweise mit dem Abstraktesten beginnt, das vom kindlichen Geiste gefaßt werden
kann. Das sind die Buchstaben“. 10
Durch die Sprache erhebt sich das Kind „über das Sinnliche, Einzelne, zum Allgemeinen,
zum Denken“. 11
Und gerade diese Befähigung zum Denken ist für den ersten Unterricht von größtem Nutzen.
[223] Jedoch gelangt der Knabe nur zum „vorstehenden Denken“, er erkennt die Welt noch
nicht in ihrem inneren Zusammenhang, denn zu dieser Erkenntnis gelangt er erst im Manne.
Hegel verlangt, daß dem Kind nicht nur die sinnlich vorstellbare Welt, sondern auch die
1 Ebd., S. 80.
2 Ebd.
3 Ebd.
4 Ebd.
5 Ebd.
6 Ebd.
7 Ebd., S. 81.
8 Ebd.
9 Ebd.
10 Ebd., S. 82.
11 Ebd.