Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
eine Macht, vor welcher dasselbe verschwinden muß.“ 1
Ihre wahrhafte Verwirklichung findet die Gattung „im Geiste, im Denken, diesem homogenen
Elemente“. 2
Im Anthropologischen hat diese Verwirklichung ... „noch die Weise der Natürlichkeit. Sie
fällt ... in die Zeit. So entsteht eine Reihe von unterschiedenen Zuständen, welche das Individuum
als solches durchläuft, – eine Folge von Unterschieden, die ... an einem und denselben
Individuum als fließend, als ineinander übergehende Formen erscheinen“. 3 Dieses Aufeinanderfolgen
ineinander übergehender Zustände „ist die Reihe der Lebensalter“. 4
Sie beginnt mit „dem abstrakten Entstehen der unmittelbaren Einzelheit, mit der Geburt des
Individuums, und endigt ... mit der abstrakten Negation“ der Einzelheit, „mit dem Tode“. 5
Was dem Lebendigen die Gattung, ist dem Geistigen die Vernünftigkeit. „In dieser Einheit
der Gattung und des Vernünftigen liegt der Grund, daß die im Verlauf der Lebensalter hervortretenden
geistigen Erscheinungen den in diesem Verlauf sich entwickelnden psychischen
Veränderungen des Individuums entsprechen.“ 6
[218] Hegel meint jedoch, daß man nicht so weit gehen darf, „in der physiologischen Entwicklung
des Individuums das markierte Gegenbild der geistigen Entfaltung desselben zu suchen“
7 , denn „der Geist offenbart hier seine Unabhängigkeit von seiner Leiblichkeit dadurch,
daß er sich früher als diese entwickeln kann“. 8
Für Hegel zerfällt der Entwicklungsprozeß des natürlichen menschlichen Individuums „in
eine Reihe von Prozessen, deren Verschiedenheit auf dem verschiedenen Verhältnis des Individuums
zur Gattung beruht und den Unterschied des Kindes, des Mannes und des Greises
begründet“ und „diese Unterschiede ... Darstellungen der Unterschiede des Begriffs“ 9 sind.
Hegel schreitet daran, die verschiedenen Lebensalter begrifflich zu bestimmen und wir wollen
ihm dabei folgen, damit wir anschließend die Stirnersche Interpretation gegenüberstellen
können.
Das Kindesalter ist bei Hegel „die zeit der natürlichen Harmonie, des Friedens des Subjekts
mit sich und mit der Welt, – der ebenso gegensatzlose Anfang, wie das Greisenalter das gegensatzlose
Ende ist“. 10
In ihm lebt das Kind „in Unschuld, ohne dauernden Schmerz, in Liebe zu den Eltern im Gefühl,
von ihnen geliebt zu sein“. 11
Dieser unmittelbare, ungeistige, bloß natürliche Zustand der Einheit des Individuums mit
seiner Gattung und der Welt muß jedoch aufgehoben werden.
„Das Individuum muß dazu fortschreiten, sich dem allgemeinen, als der an und für sich seienden,
fertigen und bestehenden Sache, gegenüberzustellen, sich in seiner Selbständigkeit zu
erfassen.“ 12
[219] Diesen Schritt unternimmt der Jüngling, in dem er „die in der Welt verwirklichte Idee
auf die Weise“ auflöst, „daß er sich selber die zur Natur der Idee gehörende Bestimmung des
Substantiellen, das Wahre und Gute, der Welt dagegen die Bestimmung des Zufälligen, Ak-
1 Ebd.
2 Ebd.
3 Ebd.
4 Ebd.
5 Ebd.
6 Ebd.
7 Ebd., S. 77.
8 Ebd.
9 Ebd.
10 Ebd.
11 Ebd.
12 Ebd., S. 77 f.