Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Abschließend bemerkt, sieht Kant „die Geschichte der Menschengattung im Großen als die
Vollziehung eines verborgenen Plans der Natur (an) ..., um eine innerlich- und zu diesem
Zwecke auch äußerlich-vollkommene Staatsverfassung zu Stande zu bringen, als den einzigen
Zustand, in welchem sie alle ihre Anlagen in der Menschheit völlig entwickeln kann.“ 1
Die darin enthaltene Friedenssicherung durch den Staatenbund erhält für Kant eine zentrale
Bedeutung und er greift diesen Gedanken in späteren Jahren in seiner Schrift „Zum Ewigen
Frieden“ wieder auf.
In der Einführung zu dieser Schrift – Reclam-Ausgabe 1973 [17] herausgegeben von Theodor
Valentiner – heißt es, daß die Idee des ewigen Friedens zu den Vernunftbegriffen gehört,
„die die Möglichkeit der Erfahrung übersteigen, ..., zu den Begriffen, bei denen die Vernunft
nur eine systematische Einheit in Sinne hat, der sie die empirisch mögliche Einheit zu nähern
sucht, ohne sie jemals völlig zu erreichen. Kurz gesagt: Nicht das Ziel ist es, das uns in der
Schrift ‚Zum ewigen Frieden‘ beschäftigt – das Ziel werden wir doch nie erreichen, es liegt in
unendlicher Ferne –, vielmehr ist es eine ganz reale Aufgabe, die Kant stellt und an deren Lösung
wir mit Erfolg arbeiten können, nämlich die Aufgabe, den Weg zu finden, auf dem wir
uns diesem Ziel nähern.“ 2
In den Präliminarartikeln des ersten Abschnittes stellt Kant für den ewigen Frieden unter
Staaten folgende Forderungen auf, daß „kein Friedensschluß für einen solchen gelten soll, der
mit dem geheimen Vorbehalt des Stoffs zu einem künftigen Krieg gemacht werde“; daß „kein
für sich bestehender Staat von einem anderen Staate ... erworben werden könne“, da der Staat
nicht „eine Habe“, sondern „eine Gesellschaft von Menschen, über die niemand anders, als er
selbst, zu gebieten und zu disponieren hat“; daß „stehende Heere ... mit der Zeit ganz aufhören“
sollen; „keine Staatsschulden in Beziehung auf äußere Staatshändel gemacht werden“;
daß „kein Staat sich in die Verfassung und Regierung eines anderen Staats gewalttätig einmischen“
solle und „sich kein Staat im Kriege mit einem andern solche Feindseligkeiten erlaube,
welche das wechselseitige Zutrauen im künftigen Frieden unmöglich machen müssen
...“ 3
Der Friedenszustand unter Menschen, die nebeneinander leben, ist für Kant kein Naturzustand,
sondern „vielmehr ein Zustand des Krieges ..., d. i. wenngleich nicht immer [18] ein
Ausbruch der Feindseligkeiten, doch immerwährende Bedrohung mit denselben.“ 4
Friede muß „gestiftet“ werden.
Da Völker, als Staaten, wie einzelne Menschen beurteilt werden können, sieht Kant ein auf
einen Föderalismus freier Staaten gegründetes Völkerrecht vor. Zu diesem Zwecke sollen sie
„in eine, der bürgerlichen ähnliche, Verfassung“ treten. Dies wäre ein Völkerbund, dessen
Gedanke bereits in der ‚Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht‘
zum Ausdruck gekommen ist.
Hinsichtlich der innerstaatlichen Verhältnisse soll die bürgerliche Verfassung in jedem Staat
republikanisch sein, die erstens „nach Prinzipien der Freiheit der Glieder einer Gesellschaft
(als Menschen); zweitens nach Grundsätzen der Abhängigkeit aller von einer einzigen gemeinsamen
Gesetzgebung (als Untertan); und drittens, die nach dem Gesetz der Gleichheit
derselben (als Staatsbürger) gestiftet“ wird. 5
Die republikanische Verfassung wollte er nicht mit der demokratischen verwechselt haben.
Als Staatsformen bezeichnet er Monarchie, Aristokratie und Demokratie, wobei ihm unter
den drei Staatsformen die Demokratie, „im eigentlichen Verstande des Wortes, notwendig ein
1 Ebd. S. 33.
2 Kant, I.: Zum ewigen Frieden. Stuttgart 1973. S. 4.
3 Ebd. S. 15 ff.
4 Ebd. S. 23.
5 Ebd. S. 24 f.