erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
wahrscheinlich, daß diese Schmuckart gerade durch die Frauen in Gebrauch kam. In Afrika,
beim Stamm der Bongo, durchsticht sich jede Frau, wenn sie heiratet, die Unterlippe und führt
ein Holzstäbchen ein. Andere bohren darüber hinaus Löcher in ihre Nasenflügel und stecken
Strohhalme hinein. 1 Diese Sitte entstand wahrscheinlich bereits in einer Zeit, als die Bearbeitung
der Metalle noch unbekannt war und als die Frauen, die die Männer nachzuahmen strebten,
aber nicht das Recht hatten, sich mit Kriegs- oder Jagdtrophäen zu schmücken, metallischen
Schmuck noch nicht kannten. Die Bearbeitung der Metalle gab den Anstoß zu einer neuen
Periode in der Geschichte der Ornamentik. Der Metallschmuck verdrängte allmählich den
Schmuck, der von der Jagd herstammte. 2 Männer und Frauen begannen Arme und Beine und
ihren Hals mit metallischem Geschmeide zu bedecken. Die Federn, Stäbchen und Strohhalme,
die man in Lippen, Nase und Ohren steckte, wurden durch metallene Ringe und Ohrgehänge
ersetzt. Die Schönen des oben genannten Stammes Bongo ziehen sich nicht selten einen eisernen
Ring durch die Nase, ähnlich wie es Europäer mit schwer zu zähmenden Stieren tun. 3 Solche
Ringe tragen viele Frauen in Senegambien. 4 Was die eisernen Ohrgehänge betrifft, so tragen
sie die Frauen des Stammes Bongo an den Ohren fast dutzendweise, indem sie zu diesem
Zweck an verschiedenen Orten nicht nur das Ohrläppchen, sondern auch die Ohrmuschel
durchstechen. „Man trifft auf Modedamen“, sagt Schweinfurth, „deren Körper auf diese Weise
gleich an hundert Stellen geschmückt ist. Bei ihnen gibt es keine vorspringende Stelle des Körpers,
gibt es kein Hautfältchen, an denen nicht zu diesem Zwecke eine Öffnung gemacht wäre.“
5 Vom Nasenring ist [139] es nicht weit zum Ring, der durch die Unterlippe gezogen ist, d.
h. zum Pelelé, von dem im ersten Briefe die Rede war. Als der alte Häuptling Makololo zu
David und Charles Livingstone sagte, daß die Frauen seines Stammes das Pelelé wegen der
Schönheit tragen, hatte er auf seine Art völlig recht, aber er konnte natürlich nicht erklären,
weshalb der Ring, der durch die Unterlippe gezogen wird, von seinen Stammesgenossen für
einen Schmuckgegenstand gehalten wurde. In Wirklichkeit erklärt sich das aus den Schönheitsempfindungen,
die noch ein Erbe aus der eigentlichen Epoche des Jägerlebens sind und sich
entsprechend dem neuen Zustand der Produktivkräfte verändert haben.
Aus diesem Zustand erklärt sich nach meiner Meinung auch der Umstand, daß der Mann in
dieser neuen Periode die Frau nicht mehr hindert, dieselben Schmuckstücke zu tragen, die er
selbst trug. 6 Die in die Nase oder in die Ohrmuschel gesteckte Feder war ein Zeugnis der Ge-
1 Schweinfurth, 1. c., I, p. 283/284. [„Im Herzen von Afrika“, Erster Teil, Leipzig 1874, S. 325.]
2 Übrigens zeichnet sich dieser Schmuck durch eine große Lebensfähigkeit aus, wir finden ihn in den alten Zivilisationen
des Ostens, in den Kostümen der Priester und Könige. So trugen die assyrischen Herrscher Kronen,
die mit Federn geschmückt waren, und manche ägyptischen Priester bedeckten sich während des Gottesdienstes
mit Tigerfellen.
3 Schweinfurth, 1. c., I, p. 284. [Ebenda, S. 326.] Es ist bemerkenswert, daß es den schwarzen Modedamen anheimgestellt
ist, in der Nase eiserne Ringe zu tragen, während das Tragen eines hölzernen Stübchens in der
Unterlippe für alle Frauen des Stammes Bongo Pflicht ist. Schon daraus ist ersichtlich, daß die zweite Sitte älter
ist als die erste.
4 Bérenger-Féraud, „Les peuplades de la Sénégambie“, Paris 1879, p. 187.
5 L. c., Bd. I, S. 284. [In der von uns herangezogenen Ausgabe (Leipzig 1874) finden sich lediglich folgende
Worte: „kokette Bongofrauen“... „So gibt es wohl Frauen im Lande, die an mehr als hundert Stellen ihres Leibes
durchlöchert erscheinen“ (S. 326).]
6 Wenn im Stamme Makololo das Pelelé ein speziell weibliches Schmuckstück war, so sahen es die Livingstones
an den Ufern des Flusses Rowumma auch in den Lippen der Männer („Explorations du Zambèze“, Paris
1866, pp. 109/110). Das zeigt, daß der Häuptling Makololo sich täuschte, als er annahm, daß das Pelelé bei den
Frauen den Schnurrbart ersetzen sollte. Die durch die Nasenscheidewand gezogenen Ringe werden ebenfalls
nicht überall nur von den Frauen getragen, „so tragen zum Beispiel in manchen Gegenden des oberen Niger die
Bewohner (beiden Geschlechts) –Sarakole, Bambara – oft metallene Ringe, die durch die Nasenscheidewand
gezogen sind“ (Bérenger-Féraud, 1. c., p. 384). Die Liebe zu metallenen Schmuckstücken hat manchmal ziemlich
unerwartete Folgen. In Afrika, beim Hirtenstamm der Herero, bedecken sich die Wohlhabenden die Beine
mit Ringen aus Messingdraht, und „die Mode verlangt, daß man sich beim Gehen stark von einer Seite auf die
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