erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
Manche Stämme Nordamerikas fertigen auf ihrer Haut mittels Tätowierung Abbildungen
ihrer vermutlichen Ahnherren aus dem Tierreich. 1 Auch die brasilianischen Indianer vom
Stamme der Bakaïri schmücken die Haut ihrer Kinder mit schwarzen Punkten und Kreisen,
um sie dem Fell des Jaguars ähnlich zu machen, der als Ahnherr dieses Stammes gilt. 2 Der
Gang der Entwicklung ist hier völlig klar: ursprünglich zeichnete der Wilde auf seiner Haut
gewisse Zeichen, später begann er, sozusagen, sie einzuschneiden. Wozu brauchte er das?
Was die Abbildungen des vermeintlichen Stammvaters des Stammes betrifft, so wird die am
natürlichsten erscheinende Antwort folgende sein: Der Wunsch, auf seiner Haut diese Abbildungen
zu zeichnen oder einzuschneiden, trat beim Wilden unter dem Einfluß der Beziehung
zum Stammvater oder des festen Glaubens an eine geheimnisvolle Verbindung zwischen ihm
und allen seinen [134] Nachkommen auf. Mit anderen Worten: Die Annahme ist ganz natürlich,
daß die Tätowierung als Frucht des urgesellschaftlichen religiösen Gefühls entstand.
Sollte diese Hypothese richtig sein, müßten wir so sagen: Die Lebensweise als Jäger erzeugte
die Jägermythologie, die dann ihrerseits die Grundlage einer der Arten der urgesellschaftlichen
Ornamentik bildete. Das würde selbstverständlich der materialistischen Geschichtsbetrachtung
nicht nur nicht widersprechen, es wäre vielmehr eine deutliche Illustration jener
These, nach der die Entwicklung der Kunst in ursächlichem, wenn auch nicht immer unmittelbarem
Zusammenhang mit der Entwicklung der Produktivkräfte steht. Aber die erwähnte
Hypothese, die auf den ersten Blick so natürlich erscheint, wird durch die Beobachtung nicht
in vollem Maße bestätigt. Die Rothäute Nordamerikas schnitzen oder zeichnen die Abbildung
ihres vermeintlichen Stammvaters auf ihre Waffe, auf ihre Kähne, Hütten und sogar auf ihr
Hausgerät. 3 Kann man annehmen, daß sie das alles aus religiösen Antrieben machen? Mir
scheint, nein. Am wahrscheinlichsten ist, daß sie sich dabei von dem Wunsche leiten lassen,
die Zugehörigkeit der Gegenstände zu den Gliedern einer gegebenen Sippe (gens) zu bezeichnen.
Und wenn das so ist, darf man wohl denken, daß auch die brasilianische Indianerin,
wenn sie die Haut ihres Kindes nach dem Muster des Jaguarfelles ausmalt, ganz einfach den
Wunsch hat, seine verwandtschaftlichen Beziehungen darzustellen, und zwar anschaulich
darzustellen. Diese anschauliche Darstellung der verwandtschaftlichen Beziehungen eines
Individuums, die schon in seinem Kindesalter nützlich ist, zum Beispiel im Falle seiner Entführung,
wird beim Eintritt der Geschlechtsreife einfach zur Notwendigkeit. Bekanntlich gibt
es bei Naturvölkern ein verwickeltes System von Verordnungen, die die gegenseitigen Beziehungen
der Geschlechter bestimmen. Das Übertreten dieser Verordnungen wird streng verfolgt,
und zur Vermeidung möglicher Irrtümer werden auf der Haut der Personen, die das
geschlechtsreife Alter erreichen, entsprechende Merkzeichen gemacht. Kinder, die von Frauen
ohne solche Merkzeichen geboren werden, gelten als illegitim und werden manchenorts
getötet. 4 So wird auch verständlich, warum die jungen Leute beim Eintritt der Geschlechtsreife
bestrebt sind, sich tätowieren zu lassen – ohne Rücksicht auf den Schmerz, der durch die
Operation des Tätowierens verursacht wird. 5
[135] Aber das ist natürlich noch nicht alles. Mittels der Tätowierung stellt der Wilde nicht
nur seine verwandtschaftlichen Beziehungen dar, sondern, so kann man sagen, sein ganzes
1 J. G. Frazer, „Le Totémisme“, p. 43.
2 P. Ehrenreich, „Mitteilungen über die zweite Xingu-Expedition in Brasilien“; „Zeitschrift für Ethnologie“,
1890, Bd. XXII [S. 87].
3 Frazer, 1. c., p. 45 ff.
4 J. S. Kubary, „Das Tätowieren in Mikronesien, speciell auf den Carolinen“, in dem von mir schon zitierten
Buche von Joest: „Tätowieren etc.“, S. 86.
5 „The girls... are always anxious to have this ceremony performed.“ [„Den Mädchen ist stets daran gelegen, daß
diese Zeremonie an ihnen vollzogen wird.“] Eyre, 1. c., p. 343. – Auf den Karolinen: „...sobald das Mädchen
Umgang mit Männern pflegt, trachtet sie, die unentbehrliche ‚telengekel‘-[135]Tätowierung zu erwerben,
weil ohne diese kein Mann sie ansehen würde“; Kubary, 1. c., S. 75.
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