erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
denn diese Art, sich einzuschmieren, ist nur Viehhaltern zugänglich. 1 Möglicherweise sind
Butter und Kuhmist ein besserer Schutz für die Haut als Baumasche. Ist das wirklich so, dann
vollzieht sich der Übergang von der Asche zur Butter und zum Kuhmist bei der Entwicklung
der Viehzucht unter dem Einfluß rein utilitaristischer Erwägungen. Wenn er sich einmal
vollzogen hatte, [dann] regte der mit Butter oder mit Kuhmistasche eingeschmierte Körper
das Schönheitsgefühl der Menschen in angenehmerer Weise an als ein Körper, der mit Baumasche
eingeschmiert war. Das ist aber noch nicht alles. Wenn ein Mensch seinen Körper mit
Butter oder Mist einschmierte, führte er seinen Nächsten anschaulich vor Augen, daß er einer
gewissen Wohlhabenheit nicht entbehrt. Der prosaische Genuß, ihnen diesen Beweis zu liefern,
ging hier offenbar ebenfalls dem ästhetischen Genuß voran, an seinem Körper eine
Schicht Mist oder Butter zu sehen.
Aber der urgesellschaftliche Mensch beschmiert und bemalt seinen Körper nicht nur. Er ritzt
sich auch gewisse, oft äußerst verzwickte Muster ein; er tätowiert sich und tut das mit dem
offensichtlichen Ziel der Verschönerung seiner Person. Kann man sagen, die Beziehung zum
Gegenstande vom Gesichtspunkt des Nutzens sei auch bei der Tätowierung der Beziehung zu
ihm vom Gesichtspunkt des ästhetischen Genusses vorausgegangen?
Sie wissen natürlich, geehrter Herr, es gibt zwei Arten von Tätowierung: 1. die Tätowierung im
eigentlichen Sinne dieses Wortes und 2. die Schmückung der Haut mittels Narben. Eigentlich
heißt Tätowierung die Einführung gewisser Farbstoffe in die Haut auf mechanischem Wege;
diese Farbstoffe, in einer bestimmten Anordnung angebracht, bilden eine mehr oder weniger
unvergängliche Zeichnung. 2 Die Verzierung der Haut mittels Narben, die durch Einschnitte
oder durch Einbrennen hervorgebracht werden, wird manchmal, im Unterschied zur Tätowierung,
mit dem australischen Worte Manka bezeichnet. 3 Die Stämme, die das Anbringen von
Narben praktizieren, üben meistens die Tätowierung nicht aus, und [133] umgekehrt. Aber warum
ziehen diese Stämme die Anbringung von Narben vor, andere die Tätowierung? Das ist
leicht zu verstehen, wenn man berücksichtigt, daß die Anbringung von Narben bei dunkelhäutigen
und die eigentliche Tätowierung bei hellhäutigen Völkern verbreitet ist. In der Tat, wenn
man die Haut des Negers aufritzt und dann ihr Zusammenheilen künstlich verzögert, so daß
eine Eiterung entsteht, dann wird das während der Eiterung zerstörte Pigment nicht wiederhergestellt,
und schließlich bilden sich weiße Narben. 4 Solche Narben, die auf der schwarzen Haut
stark hervortreten, geben die Möglichkeit, sich mit allerlei Mustern zu verzieren. Deshalb können
sich die schwarzhäutigen Stämme mit der Anbringung von Narben begnügen, um so mehr,
als die Muster, die mittels der Tätowierung erzielt werden, auf der schwarzen Haut nicht so gut
hervortreten. Die hellhäutigen Stämme befinden sich in einer anderen Lage. Auf ihrer Haut
sind die Narben bei weitem nicht so effektvoll, dafür aber eignet sie sich mehr für die Tätowierung.
Hier kommt es also ganz auf die Hautfarbe an.
Dieser Umstand erklärt uns jedoch noch nicht die Herkunft der Sitten des Manka und der
Tätowierung. Warum hatten es die dunkelhäutigen Stämme nötig, ihre Haut mit Narben zu
schmücken, und warum fanden es die hellhäutigen Stämme notwendig, sich zu tätowieren? 5
1 Schweinfurth sagt, daß sich arme Schelluken mit Baumasche, wohlhabende Leute aber mit Kuhmist einschmieren
(.Au cœur de l’Afrique“. t. I, p. 82). [„Im Herzen von Afrika“, Erster Teil, Leipzig 1874, S. 82.]
2 Vgl. F. Joest, gen. Werk, S. 8.
3 Vgl. den Bericht von M. Haberlandt „Über die Verbreitung und den Sinn der Tätowierung“ im fünfzehnten
Band der „Mitteil[ungen] der anthrop[ologischen] Gesellschaft in Wien“.
4 Siehe die Erklärungen von Langers’ auf der Monatsversammlung der Wiener anthropologischen Gesellschaft
am 10. Februar 1885 („Mitteilungen der anthrop[ologischen] Gesellschaft in Wien“).
5 Der Kürze halber will ich in der weiteren Darlegung den Ausdruck Tätowierung zur Bezeichnung beider Arten
der Hautverzierung gebrauchen und zur genaueren Terminologie nur da greifen, wo es zur Vermeidung von
Mißverständnissen notwendig ist.
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