erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 08.07.2013
ableiten, die mit Gewalt aufgestellt, von Unwissenheit eingegeben wurden und immer der
Aufrichtung einer wahren Ordnung hinderlich sein werden?“ (Œuvres, t. III, p. 266).
An einer anderen Stelle sagt er: „Montesquieu ist zu sehr Feudalist, und die Feudalordnung
ist der Gipfel des Unsinns“ (Œuvres, t. III, p. 314).
So findet Helvétius, daß der Feudalismus, d. h. ein ganzes System gesellschaftlicher und politischer
Einrichtungen, der Gipfel des Unsinns sei und folglich seine Entstehung der Unwissenheit
oder, mit anderen Worten, falschen Ideen verdanke. Das Resultat ist: die Welt, sei sie
gut, sei sie schlecht, wird immer von Ideen regiert.
Ich habe früher gesagt, daß wir diese Theorie nicht kritisieren, sondern genau erklären und
ihren Charakter bestimmen wollen. Aber nun, da wir sie kennen, ist es nicht nur erlaubt, sondern
sogar erforderlich, sie einer kritischen Analyse zu unterziehen.
Ist diese Theorie nun richtig oder falsch?
Ist es richtig, daß Menschen, die sich ihrer Interessen nicht bewußt sind, nicht imstande sind,
sie in vernünftiger Weise zu vertreten? Freilich, das ist wahr, unbestreitbar. Ist es wahr, daß
die Unwissenheit der Menschheit viel Schaden zugefügt hat und daß eine gesellschaftliche
und politische Ordnung, die auf Unterdrückung und Ausbeutung des Menschen durch den
Menschen gegründet ist, wie es der Feudalismus war, nur möglich ist, wenn tief verwurzelte
Vorurteile und Unwissenheit herrschen?
Ja, das ist völlig wahr, und ich kann mir nicht vorstellen, wie man eine solche unbezweifelbare
Wahrheit leugnen kann.
Kurz gesagt: Ist es wahr oder nicht, daß die Ideen in dem von Suard festgelegten Sinne großen
Einfluß auf das Tun und Treiben der Menschen haben?
Wer Menschen kennt, wird sagen, das sei nicht zu bezweifeln und nicht zu bestreiten.
Auf diese Weise kommt es gewissermaßen so heraus, als beruhe die [14] idealistische Geschichtsauffassung
auf Wahrheit und als müßten wir sie annehmen.
Ich antworte: ja und nein. Und damit will ich sagen:
Die idealistische Geschichtsauffassung ist richtig in dem Sinne, daß sie einen Teil der Wahrheit
einschließt. Ja, einen Teil der Wahrheit birgt sie in sich. Ideen haben einen sehr großen
Einfluß auf die Menschen. Wir können darum mit Recht sagen, daß Ideen die Welt regieren.
Aber wir haben das Recht zu fragen: Werden nicht die die Welt regierenden Ideen ihrerseits
von irgend etwas gelenkt?
Mit anderen Worten, wir können und müssen uns fragen: Hängen die Ideen und Launen der
Menschen nur vom Zufall ab? Diese Frage stellen heißt schon, sie in negativem Sinne zu lösen.
Nein, die Ideen und Launen der Menschen hängen nicht vom Zufall ab. Ihre Entstehung
und ihre Entwicklung sind Gesetzen unterworfen, die wir studieren können und müssen. Aber
sowie Sie dies einräumen – und wie wäre es möglich, dies nicht einzuräumen? –‚ müssen Sie
zugeben, daß die Ideen, wenn sie die Welt regieren, nicht wie ein höchster Herrscher regieren,
sondern daß sie ihrerseits auch durch irgend etwas gelenkt werden und daß folglich derjenige,
der sich auf die Ideen beruft, bei weitem nicht die grundlegende, tiefste Ursache des
historischen Prozesses aufdeckt.
Es ist also ein Körnchen Wahrheit in der idealistischen Geschichtsauffassung; aber es steckt
in ihr noch nicht die ganze Wahrheit.
Um die ganze Wahrheit zu erfahren, müssen wir die Untersuchung an dem Punkte fortsetzen,
an dem die idealistische Geschichtsauffassung sie abgebrochen hat. Wir müssen versuchen
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