erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
scheln zu suchen; oder wie sie die Wurzeln der eßbaren Pflanzen ausreißt. Ähnliche Tänze
gibt es auch für die Männer. So zum Beisp[iel] der australische Tanz der Ruderer oder der bei
den Neuseeländern vorkommende Tanz, w[elch]er die Herstellung eines Kahns darstellt. Alle
diese Tänze sind eine einfache Wiedergabe der Produktionsprozesse. Sie verdienen große
Beachtung, da sie ein bemerkensw[ertes] Muster der engsten Verbindung der primitiven
künstl[erischen] Tätigkeit mit der produkt[iven] Tätigk[eit] sind. Aber es ist auch verständlich,
daß gesellschaftliche Organisationen entstehen, die ihnen entsprechen. Bei den primitiven
Jägern können solche Organisationen schon wegen der eigentlichen Bedingungen der
Lebensweise als Jäger nicht umfangreich sein, d. h. weil die Existenzmittel, die durch die
Jagd gewonnen werden, äußerst spärlich und ungesichert sind. 1 Eyre sagt, daß die Zahl der
gemeinsam umherziehenden Australier in den verschiedenen Jahreszeiten verschieden ist und
von der Nahrungsmenge abhängt, die sie erlangen können. 2 Im allgemeinen bestehen die australischen
Horden aber aus nicht mehr als fünfzig Mann. Auf den Philippinen leben die Ata
in Horden von 20 bis 30 Mann; die Horden der Buschmänner bestehen aus 20 bis 40 Familien;
die Horde der Botokuden besteht manchmal aus vollen hundert Mitgliedern usw. 3 Selbst
eine Horde, die 40 Familien, d. h. bis zu 200 Menschen umfaßt, bleibt dem Umfange nach
eine verschwindende Größe. Die gleichen Lebensbedingungen führen zu häufigen Zusammenstößen
zwischen den voneinander unabhängigen Horden der primitiven Jäger. Nach den
Worten von T. Waitz entstand der größte Teil der Kriege zwischen den Rothautstämmen
Nordamerikas wegen des Jagdrechts auf einem bestimmten Territorium. 4 Wie eigentlich solche
Kriege entstehen, zeigt sehr schön folgendes Gespräch Stanleys mit Vertretern eines Negerstammes
Zentralafrikas. „Kämpft ihr immer mit euern Nachbarn?“ [121] fragte er sie. –
„Nein, einige von unseren jungen Leuten gehen in den Wald, um Wild zu jagen, und werden
von unsern Nachbarn überfallen; dann gehen wir hin, und sie kommen uns zum Kampf entgegen,
bis die eine Partei müde oder geschlagen ist.“ 5 Wenn sich die feindlichen Zusammenstöße
der Naturvölker oft wiederholen, rufen sie bei ihnen die Gefühle gegenseitigen Hasses
und unbefriedigter Rache hervor, die ihrerseits wieder als Anlaß zu neuen Zusammenstößen
dienen. 6 Als Folge davon ergibt sich für den primitiven Jägerstamm die Notwendigkeit, ge-
1 The number travelling together depends in a great measure upon the period of the year and the description of
food that may be in season [Die Zahl der gemeinsam Umerziehenden hängt in großem Maße von der Jahreszeit
und von der in der jeweiligen Saison zu findenden Nahrung ab.] Eyre, „Journal of Expeditions“ etc., II, 218.
2 Ebenda, II, 218.
3 Siehe die interessante und wichtige Arbeit von H. Cunow: „Les bases éonomiques du matriarcat“; „Le Devenir
social“ vom Januar, Februar und April 1898.
4 [T. Waitz,] „Die Indianer Nordamerikas“, S. 115.
5 „Dans les ténèbres de l’Afrique“, Paris 1890, t. II, p. 91. [Henry M. Stanley, „Im dunkelsten Afrika“, zweite
Auflage, Leipzig 1890, 2. Bd. S. 91.] Ratzel bemerkt allerdings, daß bei den Neuseeländern nicht selten das
Verlangen, Menschenfleisch zu genießen, Kriege hervorgerufen hat („Völkerkunde“, I. Bd., S. 93). Hier muß
man die Kriege jedoch als eine der Spielarten der Jagd ansehen. Es ist zu beachten, daß bei den primitiven Völkern
Kriege nicht selten aus Anlässen entstehen, die bei uns durch Schlichtung des Friedensrichters erledigt
würden. Damit aber die streitenden Teile die Autorität eines Richters anerkennen, ist eine Organisation der
gesellschaftlichen Macht nötig, die in der Periode des Jägerlebens ganz unmöglich ist.
6 (Aus Sieber.) [Plechanow hat hier N. I. Siebers Buch „Skizzen der primitiven Kultur der Naturvölker“ im
Auge. Siehe „Variante zu S. 12/13 des Manuskripts“, S. 147/148 des vorl. Bandes.] – [Plechanow hatte anscheinend
die Absicht, hier eine Äußerung N. I. Siebers aus seinem Buche „Skizzen zur primitiven Wirtschaftskultur“
über die Einfälle in fremdes Gebiet als Ursache von Kriegen zwischen den primitiven Stämmen anzuführen:
„Jeder Stamm“, sagt N. I. Sieber, „hat seinen eigenen Bezirk, dessen Grenzen allen Einheimischen gemeinhin
wohlbekannt sind, und innerhalb dieses Bezirks gelten alle wild lebenden Tiere als Eigentum des darin wohnenden
oder vielmehr ihn durchstreifenden Stammes... die Einheimischen jedes einzelnen Stammes, die in einem
einzelnen Bezirk wohnen, betrachten einen Einfall in diesen Bezirk von seiten jedes anderen Stammes von Einheimischen
als eine Rechtsverletzung, für die man mit der Waffe Vergeltung üben muß. Solche Verletzungen
sind ebenso häufig der Anlaß zu Kriegen unter den Eingeborenen wie in Europa..“ (Siehe „Literarischer Nachlaß
G. W. Plechanows“, Bd. III, S. 73.)]
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