erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
Variante zum vierten Brief
Variante zu S. 3/4 des Manuskripts
... zu beobachten war, wie aus einer in die Erde gefallenen Zwiebel oder Nuß eine Pflanze wächst, und daß dies
allenfalls nicht schwieriger war, als ein Tier zu zähmen oder Angel, Bogen und Pfeile zu erfinden, die zur Jagd
notwendig sind (ebenda, S. 111/112). Ferner weist Bücher auf Eduard Hahns Buch „Die Haustiere und ihre
Beziehungen zur Wirtschaft des Menschen“, Leipzig 1896, hin, worin „festgestellt“ ist, daß die Nomaden
vielmehr als verwilderte Ackerbauern betrachtet werden [müssen], und er fügt hinzu, daß es, abgesehen vom
äußersten Norden, kein einziges Fischer-, Jäger- und Hirtenvolk gibt, das seine Nahrung nicht mehr oder weniger
aus dem Pflanzenreich bezieht (ebenda, S. 112). Die Gewinnung der Pflanzennahrung ist viel leichter als die
Jagd; deshalb mußten die Pflanzen dem Menschen nicht nur als eine wichtige, sondern als Hauptnahrungsquelle
dienen (ebenda, S. 113). Der Ackerbau war den primitiven Völkern in der Mehrzahl der Fälle schon bekannt, als
sie von den Europäern entdeckt wurden. Hierher gehören mit geringen Ausnahmen alle Negervölker Afrikas,
die Malaien, Polynesier und Melanesier, die Ureinwohner Amerikas – außer denen, die in... leben... 1
Fünfter Brief
ÜBER DIE KUNST 2
(Briefe ohne Adresse)
Zweiter Brief
Sehr geehrter H[err]!
Am Schluß meines ersten Briefes sagte ich, ich würde im nächsten Briefe zeigen, wie leicht
sich die Kunst der primitiven Völker, die die Deutschen als Naturvölker bezeichnen, vom
Standpunkt der materia-[118]listischen Geschichtsauffassung erklären läßt. Jetzt muß ich
meinem Versprechen nachkommen.
Ehe ich an die Ausführungen herangehe, will ich mich mit Ihnen vor allem über die Terminologie
einigen. Was sind primitive Stämme? Was sind Naturvölker?
Zu den Naturvölkern gehören gewöhnlich jene sehr zahlreichen und verschiedenartigen
Stämme, die in ihrer kulturellen Entwicklung noch nicht zur Zivilisation gelangt sind. Aber
wo ist die Grenze, die die zivilisierten Völker von den unzivilisierten scheidet?
L. H. Morgan nimmt in seinem bekannten Werke über die alte Gesellschaft (Ancient Society)
an, daß die Epoche der Zivilisation mit der Erfindung des phonetischen Alphabets und der
Verwendung der Buchstaben beginne. Ich denke, in diesem Falle kann man mit L. H. Morgan
ohne sehr wesentliche Einschränkungen nur schwer einverstanden sein. Aber nicht darum
handelt es sich. Wie weit wir auch die Grenze hinausschieben, die die zivilisierten Völker
von den unzivilisierten trennt, auf jeden Fall werden wir doch zugeben müssen, daß zu den
letzteren außerordentlich zahlreiche Stämme gehören, die auf sehr verschiedenen Kulturstufen
stehen. Infolgedessen ist das Material, mit dem man sich hier zu befassen hat, sehr groß
und verschiedenartig. Allerdings ist der Einfluß der rassischen Besonderheiten, wenn er in
diesem Falle überhaupt vorhanden ist, doch so gering, daß es fast gar nicht möglich ist, ihn
aufzuspüren: die Kunst einer Rasse unterscheidet sich fast in nichts von der Kunst einer anderen.
Die primitive Kunst „ist die ursprüngliche Universalsprache der Menschheit“, sagt Lübke,
„deren Spuren wir auf den Inseln der Südsee, wie an den Gestaden des Mississippi, bei
den alten Kelten und Skandinaviern, wie bei den Helden Homers und im Innern Asiens begegnen...“
3 Deshalb können wir diesen Einfluß in der überwältigenden Mehrzahl der Fälle
1 Hier bricht das Manuskript ab. Red. L. N.
2 Die Überschrift stammt von G. W. Plechanow. Red. L. N.
3 Lübke, „Geschichte der Kunst“, Paris 1892, S. 1. [Dr. Wilhelm Lübke, „Grundriß der Kunstgeschichte“, Stuttgart
1860, S. 1.]
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