erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
[110]fügbaren Beförderungsmittel zur Beförderung entkräfteter Stammesmitglieder nicht
ausreichen, zwingt die Not dazu, sie ihrem Schicksal zu überlassen, und dann erscheint der
Tod von Freundeshand als das geringste aller möglichen Übel. Dazu ist noch zu bedenken,
daß man es bis zum letzten hinauszögert, die Greise ihrem Schicksal zu überlassen oder zu
töten, und daß es deshalb selbst bei den Stämmen sehr selten vorkommt, die in dieser Hinsicht
bekannt geworden sind. Ratzel bemerkt, daß – entgegen der oft wiederholten Erzählung
Darwins, derzufolge die Feuerländer ihre alten Weiber verspeisen – die Greise und Greisinnen
bei diesem Stamme mit Rücksicht behandelt werden. 1 Das gleiche sagt Earle von den
Negritos der Philippinen 2 und Ehrenreich (nach den Worten Martius’) von den brasilianischen
Botokuden 3 . Die Indianer Nordamerikas nennt Heckewelder ein Volk, das wie kaum
ein anderes Volk große Achtung vor den Greisen hat. 4 Von den afrikanischen Djur sagt
Schweinfurth, daß sie sich nicht nur besorgt um ihre Kinder kümmern, sondern auch ihre
alten Leute verehren, was einem in jedem beliebigen Weiler auffällt. 5 Und nach den Worten
Stanleys bildet die Achtung vor den Greisen die allgemeine Regel in ganz Innerafrika. 6
Bücher betrachtet die Erscheinung abstrakt, die man nur erklären kann, wenn man sich ganz
und gar auf konkreten Boden stellt. Zur Tötung der Greise und zur Kindestötung führen nicht
die Charaktereigenschaften des primitiven Menschen, nicht sein angeblicher Individualismus
und nicht das Fehlen einer lebendigen Verbindung zwischen den Generationen, sondern jene
Bedingungen, unter denen der Wilde den Kampf um sein Dasein führen muß. Im ersten Brief
habe ich Sie an diesen Gedanken Darwins erinnert, daß die Menschen, wenn sie unter solchen
Bedingungen lebten wie die Bienen, ohne Gewissensbisse und sogar mit einem angenehmen
Gefühl der erfüllten Pflicht die unproduktiven Mitglieder ihrer [111] Gemeinschaft austilgen
würden. Die Wilden leben bis zu einem gewissen Grade unter solchen Bedingungen, unter
denen die Ausmerzung unproduktiver Mitglieder eine sittliche Verpflichtung der Gesellschaft
gegenüber ist. Und insofern sie in solche Bedingungen hineingeraten, erweisen sie sich als
gezwungen, überflüssige Kinder und entkräftete Greise zu töten. Daß sie deshalb nicht die
Egoisten und Individualisten werden, als die sie Bücher schildert, das beweisen die von mir
angeführten Beispiele mehr als genug. Dieselben Bedingungen des wilden Lebens, die zur
Tötung der Kinder und Greise führen, führen auch zur Unterhaltung einer engen Verbindung
zwischen den am Leben bleibenden Mitgliedern des Verbandes. Dadurch erklärt sich auch
das Paradoxon, daß die Tötung von Kindern und Greisen manchmal auch bei Stämmen üblich
ist, die sich gleichzeitig durch stark entwickelte Elternliebe und große Achtung vor den Greisen
auszeichnen. Es handelt sich nicht um die Psychologie des Wilden, sondern um seine
Ökonomik.
Bevor ich mit den Ausführungen Büchers über den Charakter des primitiven Menschen zu
Ende komme, muß ich noch zwei diesbezügliche Bemerkungen machen.
Erstens, eine der markantesten Erscheinungen des von ihm den Wilden zugeschriebenen Individualismus
ist in seinen Augen die bei ihnen sehr verbreitete Gewohnheit, die Mahlzeiten
getrennt einzunehmen.
gegen die psychologische Wahrheit verstößt: „Nikita... starb, sich aufrichtig darüber freuend, daß er durch seinen
Tod seinen Sohn und seine Schwiegertochter von einer überflüssigen Last befreie“ usw.? Nach meiner Ansicht
liegt hier keine psychologische Unwahrheit vor. Und wenn das nicht der Fall ist, dann ist auch in der von
mir angeführten Behauptung Catlins nichts psychologisch Unmögliches.
1 [Ratzel,] „Völkerkunde“, [2. Auflage,] I, 524.
2 [Earle,] „Native Races of the Indian Archipelago“, p. 133.
3 „Über die Botocudos“ etc.; „Zeitschrift für Ethnologie“, XIX, S. 52.
4 Gen. Werk [Heckewelder, „Histoire, mœurs et coutumes...“], S. 251.
5 [Schweinfurth,] „Au cœur de l’Afrique“, t. I, p. 210.
6 [Stanley,] „Dans les ténèbres de l’Afrique“, II, 361.
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