erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 08.07.2013
wechselt war, war alles verloren; und wenn man sich über etwas wundern sollte, so darüber,
daß das Römische Imperium noch eine kurze Zeit überstanden hat“ (ebenda, Bd. I, S. 577).
Sie sehen hier deutlich, was nach Voltaire die Hauptursache des Niedergangs Roms war. Diese
Ursache war der Triumph des Christentums. Übrigens, Voltaire sagt das selbst mit der ihm
eigenen beißenden Ironie: „Das Christentum öffnete den Himmel, aber es richtete das Imperium
zugrunde“ (ebenda, Bd. I, S. 377). Hatte er recht? Hat er sich geirrt? Das interessiert uns
im Augenblick nicht. Was uns wichtig, ist, daß wir [11] uns genau über die historischen Ansichten
Voltaires klarwerden. Mit der kritischen Beurteilung dieser Anschauungen werden
wir uns später befassen.
Wir sehen also, daß nach Voltaire das römische Weltreich durch das Christentum zugrunde
gerichtet worden ist. Vom menschlichen Standpunkt aus darf man sich fragen: Warum triumphierte
in Rom gerade das Christentum?
Wie Voltaire meinte, war das Hauptwerkzeug des Sieges des Christentums Konstantin, den er
in Übereinstimmung mit der historischen Wahrheit als einen bösen und heuchlerischen Herrscher
zeichnet. Kann aber irgendein Mensch, sei er nun Kaiser oder sei er sehr schlecht und
sehr abergläubisch – kann ein Mensch mit seinen eigenen Kräften den Sieg irgendeiner Religion
bewirken? Voltaire hielt es für möglich. Und zu seiner Zeit dachte er nicht allein so.
Alle Philosophen dachten damals so. Als Beispiel führe ich Ihnen die Meinung eines anderen
Schriftstellers über die Entstehung des jüdischen Volkes und über das Christentum an. 1*
Wenn die theologische Geschichtsauffassung in der Erklärung der historischen Entwicklung
durch den Willen oder das Wirken, sei es direkt oder indirekt, einer oder mehrerer Kräfte
besteht, so besteht die idealistische Auffassung in der Erklärung dieser historischen Entwicklung
durch die Evolution der Sitten und Ideen oder wie man im 18. Jahrhundert sagte, durch
die Evolution der Meinung (de l’opinion).
„Als Meinung bezeichne ich“, sagt Suard, „das Resultat der Masse der in einer Nation verbreiteten
Wahrheiten und Irrtümer; ein Resultat, das ihre Urteile der Achtung oder Mißbilligung,
der Liebe oder des Hasses bestimmt; das ihre Neigungen und Gewohnheiten, ihre Laster
und Tugenden bildet, mit einem Wort – ihre Sitten. Und diese Meinung regiert auch die
Welt“ (Suard, „Mélanges de littérature“, t. III, p. 400).
Da die Ideen die Welt lenken, ist es offensichtlich, daß die Ideen die grundlegende und tiefste
Ursache des historischen Prozesses sind, und es nimmt nicht wunder, wenn sich der Historiker
auf die Ideen als auf die Kraft beruft, die die Ereignisse dieser oder jener historischen
Periode im tiefsten Grunde bedingt.
1* Plechanow denkt hier an die Betrachtungen von P. Holbach über die Entstehung des jüdischen Volkes und des
Christentums, dargelegt in seiner Arbeit „Entlarvtes Christentum“. Im zweiten Kapitel, betitelt „Kurze Geschichte
des jüdischen Volkes“, schrieb Holbach: „In einem kleinen, den anderen Völkern fast unbekannten
Lande lebte ein Volk, dessen Begründer, nachdem sie lange Zeit bei den Ägyptern in der Sklaverei gewesen
waren, aus ihrer Knechtschaft befreit wurden von einem Priester aus Heliopolis, der durch seinen Geist und
seine überragenden Kenntnisse über sie Gewalt zu bekommen verstand. 1 Dieser Mann, bekannt unter dem Namen
Moses, wohl vertraut mit dem Wissen dieses an Wundern so reichen Landes, das jeden Aberglauben hervorbrachte,
stellte sich an die Spitze eines Trupps von Flüchtlingen, denen er einredete, daß er der Interpret des
Willens ihres Gottes sei, daß er direkt von ihm Befehle erhalte. Er unterstützte, wie es heißt, seine Mission
durch Werke, welche Menschen, die die Naturkräfte und die künstlichen Hilfsmittel nicht kannten, übernatürlich
erschienen.“ (P. Holbach, „Le christianisme dévoilé, Londres 1767, S. 33.) – 1 Die ägyptischen Geschichtsschreiber
Manethon und Cheremon, deren Zeugnis uns der Jude Josephus (Flavius?) übermittelt hat, berichten,
daß einstmals eine Schar Aussätziger vom König Amenophis aus Ägypten vertrieben wurde, daß diese Ausgewiesenen
einen Priester aus Heliopolis namens Moses zu ihrem Anführer wählten, der ihnen eine Religion schuf
und Gesetze gab. (Siehe „Josephus gegen Apion“, Buch I, Kap. 9, 11 und 12). Die Geschichte Moses’ erzählt
Diodorus Siculus (übersetzt von Abbé Terrasson). Anmerkung von Holbach.
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