erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
unumschränkt mächtig gilt.“ Der Held bei Corneille ist vor allem ein Mensch, der einen außergewöhnlich
starken Willen besitzt und sich dieser kennzeichnenden Eigenschaft seines
Charakters bewußt ist: „Ich bin Herr über mich wie über die Welt“, sagt Auguste in der Tragödie
„Cinna“. Herr über sich sind auch die anderen Helden Corneilles, und das bezieht sich
nicht nur auf die Männer: seine Frauengestalten zeichnen sich durch nicht minder stolze
Energie aus, durch nicht minder erhabene Kraft der Selbstanklage. Es erhebt sich die Frage,
wie man diese interessante literarische Erscheinung erklären soll. „Durch den Einfluß des
gesellschaftlichen Milieus“, beantwortet Lanson selbst diese Frage. „Es besteht eine wunderbare
Harmonie zwischen der psychologischen Erdichtung Corneilles und der wirklichen Geistesgeschichte
jener Zeit: selbst die Frauen sind nur wenig weiblich; ihr Innenleben liegt
mehr im Geist denn ihr Gefühl“ (S. 554). Woher kam das wohl? Bekanntlich war die zweite
Hälfte des 16. Jahrhunderts in Frankreich durch außergewöhnlich starke gesellschaftliche
Unruhen, durch einen erbitterten Parteienkampf gekennzeichnet. Dieser Kampf und diese
Unruhen riefen eine starke Willensanspannung hervor, stählten den Charakter. In der Literatur
trat dies in Form des verstärkten Interesses für die Morallehren in Erscheinung, in denen
dem Willen die erste Stelle eingeräumt wird: Du Vair übersetzt Epiktet, Du Plessis-Mor-
[962]nay, d’Urfé und andere paraphrasieren Seneca usw. „In diesem Erwachen der sittlichen
Kraft wird sowohl die cartesianische Theorie des Willens als auch Corneilles Theorie des
Heroismus vorbereitet“, sagt Lanson, „und hier ist auch die Erklärung zu suchen für den Erfolg
des Jansenismus, dieser strengen Form des Katholizismus“ (S. 448). In der gleichen
Richtung übte auch das gesellschaftliche Leben der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts seinen
Einfluß aus. „Die Generation, die inmitten der Erinnerungen an eine schreckliche Vergangenheit
und der Erschütterungen einer noch unruhigen Gegenwart herangewachsen ist, diese
Menschen der Verschwörungen gegen Richelieu und des Dreißigjährigen Krieges sind starke,
ja, sogar rohe Naturen, die nicht geeignet sind, sich mit den Kindereien des Gefühlslebens
abzugeben... Die Leidenschaften sind eher brutal als zart... Diese Menschen haben nichts,
aber auch gar nichts Weibliches: sie lassen sich vom Verstand und vom Willen leiten... Ihr
romantischer Heroismus entspricht einem gebieterischen Verlangen nach kraftvollem Handeln“
(S. 512). Wiederum spiegeln sich diese hervorstechenden Züge der gesellschaftliche
Stimmung in der Literatur: „Die Romane und die epischen Dichtungen dieser Zeit sind nur
Karikaturen auf den mächtigen Typus, dessen Porträt wir bei Corneille und dessen Definition
wir bei Descartes finden.“ In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts, als die Unruhen beendet
waren und als der volle Sieg der absoluten Monarchie auf lange Zeit die Bahnen versperrte,
auf denen sich vorher die Energie der Individuen (die zu den mehr oder weniger privilegierten
Klassen und Schichten gehörten) bewegt hatte, treten im Leben wie in der Literatur
andere Typen in den Vordergrund. Wir wollen uns hier nicht mit ihrer Charakteristik befassen;
wir mußten nur auf den für uns höchst wichtigen Umstand hinweisen, daß die Geistesverfassung
der Helden bei Corneille 1 , nach Lansons eigenem Geständnis, ein getreues Spiegelbild
der geistigen Eigenschaften des gesellschaftliche Milieus ihrer Zeit ist. 2 Und nun
[963] wollen wir unserem Verfasser weiter folgen und hören, was er über die „Form des
Dramas Corneilles“ zu sagen hat.
1 Noch deutlicher ist dies in einem anderen Werke unseres Verfassers dargetan, und zwar in seinem Buch „Nivelle
de La Chaussée et la comédie larmoyante“, Paris 1887, deuxième partie, chapitre premier: Origine de la
comédie larmoyante“. Es wäre sehr nützlich gewesen, die russische Übersetzung dieses interessanten und schön
geschriebenen Kapitels dem zweiten Band der „Geschichte der französischen Literatur“ anzufügen.
2 Die letzten zehn Zeilen, nach dem Zitat aus Lanson, lauten im Manuskript: „In der zweiten Hälfte des gleichen
Jahrhunderts, als Frankreich zur Ruhe gekommen war und sich erholt hatte, begannen schließlich unter der
Regierung des ‚Sonnenkönigs‘ sowohl im Leben als auch in der Literatur andere Typen vorzuherrschen. Aber
wir wollen von diesen neuen Typen nicht sprechen; wir mußten nur auf den für uns im höchsten Grade wichtigen
Umstand hinweisen, daß nach Lansons eigenem Geständnis die vorherrschenden vier psychologischen Typen
der Helden Corneilles...“ (S. 12 des Manuskripts).
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