erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
den dummen? Wir sind, denk’ ich, uns wohl darin einig, daß die Dummen in geradezu überwältigender
Majorität rings auf der weiten Erde vorhanden sind.“
Diese Worte von ihm haben bekanntlich den Anarchisten sehr gefallen, die darin eine Rechtfertigung
der aufrührerischen Tätigkeit der „selbstbewußten revolutionären Minderheit“ erblickten.
Aber die Anarchisten haben sich geirrt. Diese Worte des Doktors Stockmann waren
eine Rechtfertigung für etwas ganz anderes. Sehen Sie doch, welche praktische Schlußfolgerung
er selbst daraus zieht: „Aber zum Teufel noch mal, es kann doch nie und nimmer in
Ordnung sein, daß die Dummen über die Klugen herrschen! (Lärm und Geschrei.) Jawohl, ja;
Ihr könnt mich wohl niederschreien, aber Ihr könnt mich nicht widerlegen. Die Mehrheit hat
die Macht – leider Gottes –; aber das Recht hat sie nicht. Das Recht habe ich und noch ein
paar andere. Die Minorität hat immer das Recht.“ 1
Werden die Anarchisten damit einverstanden sein, daß die Mehrheit die Macht hat, „aber
nicht das Recht“? Ich glaube nicht. Weiter. Werden [937] die Anarchisten damit einverstanden
sein, daß die Minorität „immer“ das Recht hat? Ich glaube, daß sie nicht damit einverstanden
sein werden. Sonst müßten sie zugeben, daß die Kapitalisten bei ihren Konflikten mit
den Arbeitern „immer“ das Recht haben. Aber wenn die Anarchisten damit nicht einverstanden
sind – wenigstens dürften sie damit nicht einverstanden sein, falls sie folgerichtig denken
wollen –‚ so werden und müssen damit erstens alle diejenigen einverstanden sein, die zur
privilegierten Minorität gehören, und zweitens alle diejenigen, welche versuchen, mit Hilfe
der Theorie das Vorhandensein einer solchen Minorität zu rechtfertigen. Schließlich wissen
wir bereits, daß Ivar Kareno damit völlig einverstanden ist, der von der „Ausrottung“ der Arbeiter
träumt. Aber hier erhebt sich die Frage: Weshalb ist er damit einverstanden?
Daß Menschen, die zur privilegierten Minderheit gehören, gern für alle die begeistert sind,
die ihre privilegierte Stellung rechtfertigen, das ist ohne weitere Erklärungen verständlich.
Aber Ivar Kareno gehört nicht zur privilegierten Minderheit. Nicht nur, daß er nicht reich ist;
er ist ein armer Teufel, der tief in Schulden steckt. Das Stück „An des Reiches Pforten“
schließt mit einer Szene, in der Kareno den Stadtvogt empfängt, der erschienen ist, um seine
Habe zu pfänden. Und er ist nicht deshalb ruiniert, weil er sich in irgendeine Geldspekulation
eingelassen hat, sondern deshalb, weil er ganz und gar von der Abhandlung, die er schrieb, in
Anspruch genommen war und daher keine praktische Möglichkeit hatte, für seine Lebensbedürfnisse
aufzukommen. Er geht nicht auf Gelderwerb aus, sondern er ist ein Mann, der ganz
uneigennützig seiner Idee lebt. Weshalb ist er nun so sehr einer Idee zugetan, die der Arbeiterklasse
feindlich ist? Er ist kein Kapitalist, sondern, wie man sich bei uns einmal gern ausgedrückt
hat, ein Proletarier der geistigen Arbeit. Weshalb nun arbeitet der Geist dieses Proletariers
in einer Richtung, die den Interessen der Proletarier der physischen Arbeit entgegengesetzt
ist? Es lohnt sich sehr, darüber nachzudenken.
Wir kennen das frühere Leben Ivar Karenos nicht. In dem Stück „An des Reiches Pforten“
findet sich keine einzige diesbezügliche Andeutung. Wir erfahren daraus nur, daß in den
Adern Karenos „das Blut eines kleinen, trotzigen Volkes rinnt“‚ da sein Vorfahr Finne gewesen
ist. Aber das ist natürlich zuwenig. Es handelt sich nicht um die Rasse, sondern um die
Bedingungen des gesellschaftlichen und privaten Lebens, die unseren Helden zu seinem
Menschenhaß geführt haben. Diese Bedingungen sind uns unbekannt. Kareno tritt vor uns auf
als ein Mensch, in welchem der Menschenhaß zur vollen Ausbildung gelangt ist. Aber da ist
eine lebende Person, der polnische Dichter Jan Kasprowicz, der, nebenbei bemerkt, selbst aus
dem Volke stammt. Kasprowicz verachtet ebenso wie Ivar [938] Kareno die große Masse,
und er sagt ihr zum Beispiel folgende Liebenswürdigkeiten:
1 Henrik Ibsen, „Ein Volksfeind“, Sämtliche Werke, Bd. IV, S. 264. [Zit. Werk, Siebenter Band, S. 177/178.]
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