erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
nicht [932] immer klar genug aus. Hier ein Beispiel: Nachdem er seiner Frau mitgeteilt hat,
daß es ihm gelungen sei, das Dasein zu durchschauen, fügt er hinzu: „Es war gleichsam, als
sei ich heute nacht auf der Erde allein und einsam geworden. Es steht eine Mauer zwischen
dem Menschen und der Außenwelt; aber diese Mauer ist nun dünn geworden, und ich will
versuchen, sie zu sprengen, den Kopf durchzustecken und zu sehen“ (S. 70/71 [86/87]). Das
ist sehr nebelhaft. Seltsam dabei ist, daß ein Mensch, der bereits alle Fragen gelöst hat, es
trotzdem für nötig hält, die Mauer zu sprengen, den Kopf durchzustecken und zu sehen. Wozu
das? Wenn alle Fragen gelöst sind, dann braucht man nichts mehr zu „sehen“, und man
kann sich ausruhen. Aber in dem gleichen Gespräch Karenos mit seiner Frau findet sich eine
Stelle, in der seine Ansichten in bestimmterer Form angedeutet sind. Kareno bezeichnet sich
als einen Menschen, der bei den Menschen anklopft „mit seinen Ideen, die frei sind wie der
Vogel in der Luft“. Es zeigt sich, daß unser Held, nachdem er die Mauer gesprengt und den
Kopf durchgesteckt hat, das Ideal der Freiheit sieht. Das ist schon weniger nebelhaft. Aber
trotzdem kann man die Freiheit verschieden auffassen. Welches ist der Inhalt der freien Ideen
Ivar Karenos? Davon gibt die folgende lange Tirade einen sehr klaren Begriff:
„Sieh her“, sagt er, indem er vor seiner Frau sein Manuskript ausbreitet, „all das ist über die
Majoritätsherrschaft und ich schlage sie nieder. Das ist eine Lehre für Engländer, sage ich,
ein Evangelium, das auf einem Markt geoffenbart, auf den Londoner Docks gepredigt, von
der Mittelmäßigkeit zu Macht und Recht gebracht wurde. Das hier ist über den Trotz, das
über den Haß, das über die Rache – ethische Mächte, die im Verfall sind. Über all das habe
ich geschrieben. Nein, sei nur ein bißchen aufmerksam, Elina, so wirst du selber hören. Das
ist über den ewigen Frieden. Alle finden, es sei so schön, das vom ewigen Frieden; ich sage,
es ist eine Lehre, würdig des Kalbsgehirns, das es ausgebrütet hat. Ja. Ich verhöhne den ewigen
Frieden und seinen frechen Mangel an Stolz. Laßt den Krieg kommen; es gilt nicht, soundso
viele Leben zu bewahren, denn des Lebens Quelle ist unerschöpflich; aber es gilt, den
Menschen in uns aufrechten Ganges zu erhalten. Sieh hier, das ist der Hauptabschnitt über
den Liberalismus. Ich schone den Liberalismus nicht; ich greife ihn aus innerster Seele an.
Aber das versteht man nicht. Die Engländer und Professor Gylling, die sind liberal, aber ich
bin nicht liberal, und das ist das einzige, was man versteht. Ich glaube nicht an den Liberalismus,
ich glaube nicht an Wahlen und glaube nicht an Volksvertretung. Und das habe ich
geradeheraus geschrieben. (Liest): ‚Dieser Liberalismus, der das alte, unnatürliche Falsum
wieder eingeführt hat, daß die zwei Ellen hohe Menge ihre drei Ellen hohen Anführer selbst
wählen soll...‘ Da kannst [933] du selbst hören; so geht es die ganze Zeit... Und siehst du
hier! Das ist der Schluß. Hier habe ich ein Gebäude aufgeführt auf all diesen Ruinen, ein stolzes
Schloß, Elina; ich habe mir selbst Rechenschaft gegeben. Ich glaube an den geborenen
Herrn, den Despoten von Natur aus, den Befehlshaber, an ihn, der nicht gewählt wird, sondern
der sich selbst zum Anführer aufwirft über die Horden dieser Erde. Ich glaube und hoffe
nur eines, und das ist die Wiederkunft des großen Terroristen, der Menschenquintessenz, des
Cäsar...“ (S. 106/107 [128/129]).
Wir werden bald sehen, was Professor Gylling will, gegen den Kareno zu Felde zieht. Für
jetzt wollen wir bemerken, daß die „freien Ideen“ unseres Helden auf den Kampf gegen die
Macht der Mehrheit hinauslaufen. Das ist das Grundmotiv seines Werkes. Und in diesem
Sinne ist er das Geisteskind des Ibsenschen Doktor Stockmann. Aber seine Denkweise ist viel
konkreter als die Denkweise des guten Doktors. Angefangen damit, daß Stockmann von der
Majorität eigentlich infolge eines Mißverständnisses spricht, da sein Kampf in Wirklichkeit
der Minorität gilt (d. h. der Aktiengesellschaft, die das Kurbad ausbeutet, wo er als Arzt angestellt
ist), und zwar im Interesse der Majorität (d. h. der Kranken, die das Kurbad besuchen
und besuchen können). Und seine Überlegungen erreichen ihren Kulminationspunkt da, wo
er beweist, daß jede Wahrheit mit der Zeit veralten und einer anderen, neuen Wahrheit Platz
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