erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
anders wie mit der größten Hochachtung den Mann beurteilen können, der folgende Worte
schrieb: „Daß es in anderen Ländern besser bestellt ist als bei uns zu Hause, glaube ich nicht;
die Menge steht ohne jegliche Verständnis für das Höhere da – im Ausland und in der Heimat.“
1 Nach mehr als zehn Jahren schrieb Ibsen in einem Briefe an Brandes: „Unter keinen
Umständen möchte ich mich je einer Partei anschließen, die die Majorität auf ihrer Seite hat.
Björnson sagt: Die Majorität hat immer recht... Ich dagegen muß notwendigerweise sagen:
die Minorität hat immer recht.“ 2 Auch diese Worte können nur den Beifall der „individualistisch“
gestimmten Ideologen der heutigen Bourgeoisie finden. Und da die Stimmung, die in
diesen Worten zum Ausdruck gelangte, allen dramatischen Werken Ibsens zugrunde lag, so
ist es nicht verwunderlich, daß seine Werke die Aufmerksamkeit aller Ideologen von diesem
Schlage auf sich lenkten und daß die letzteren sich für sie sehr „empfänglich“ erwiesen.
Gewiß, die alten Römer meinten nicht umsonst: Wenn zwei dasselbe sagen, so ist es doch
nicht dasselbe. Ibsen verknüpfte mit dem Worte „Minorität“ einen ganz anderen Begriff als
die bürgerlichen Leser der vorgeschrittenen kapitalistischen Länder. Ibsen fügte erläuternd
hinzu: „... Ich meine die Minorität, die da vorangeht, wo die Mehrheit noch nicht hingelangt
ist. Ich meine, das Recht hat der, der am innigsten mit der Zukunft im Bunde ist.“ 3
Die Bestrebungen und Ansichten Ibsens entwickelten sich, wie wir gesehen, in einem Lande,
das kein revolutionäres Proletariat besaß und wo die zurückgebliebene Volksmasse kleinbürgerlich
bis auf die Knochen war. Diese Masse konnte in der Tat nicht die Trägerin eines vorgeschrittenen
Ideals werden. Darum mußte jeder Schritt vorwärts in den Augen Ibsens notwendigerweise
als Bewegung der „Minorität“, das heißt des kleinen Häufleins denkender Individuen,
erscheinen. Ganz anders war es in Ländern der entwickelten kapitalistischen Produktion. Dort
mußte jede Vorwärtsbewegung offenbar eine Bewegung der ausgebeuteten Majorität sein –
oder sie mußte, richtiger, suchen, es zu sein. Bei Leuten, die in denselben gesellschaftlichen
Beziehungen wie Ibsen aufwachsen, trägt der „Minoritätsglaube“ einen vollkommen unschuldigen
Charakter. Noch mehr: er dient als Ausdruck der progressiven Bestrebungen der kleinen
intelligenten Oase, die umringt ist von der unfruchtbaren Wüste des Phi-[925]listertums. Dagegen
ist dieser Glaube in den „denkenden Kreisen“ der vorgeschrittenen kapitalistischen Länder
ein Zeichen des konservativen Widerstandes gegenüber den revolutionären Anforderungen der
Arbeitermasse. Wenn zwei dasselbe sagen so ist es doch nicht dasselbe. Wenn aber jemand den
„Minoritätsglauben“ predigt, so kann und muß seine Predigt bei demjenigen Anklang finden,
der, wenn auch aus ganz anderen psychologischen Beweggründen, diesen Glauben teilt. Die
scharfen, tief empfundenen Angriffe Ibsens gegen die „Majorität“ wurden von unzähligen Personen
mit Beifall begrüßt, die sich diese Majorität vor allem in Gestalt des um seine Emanzipation
ringenden Proletariats vorstellten. Ibsen griff jene „Majorität“ an, der jegliche progressive
Bestrebung fremd war, während ihm diejenigen Beifall zollten, die Furcht hatten vor den progressiven
Bestrebungen der „Majorität“.
Gehen wir weiter. Brandes fährt fort: „Prüft man aber diesen (das heißt den Ibsenschen. G.
Pl.) Individualismus genau nach, so wird man in ihm einen verborgenen Sozialismus entdekken,
der schon in den ‚Stützen der Gesellschaft‘ zu verspüren ist und der in Ibsens begeisterter
Erwiderung an die Arbeiter in Drontheim während seines letzten Besuchs im Norden zum
Ausbruch kam..“ 4,5*
1 [Ebenda.]
2 [Brief vom 3. Januar 1882; ebenda, S. 306.]
3 [Ebenda, S. 306.]
4 [Brandes’ Werke, Bd. I, S. 42.]
5* Es handelt sich um das Auftreten Ibsens am 14. Juni 1885. Näheres hierüber siehe im gleichen Aufsatz
Plechanows, Kapitel VII.
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