erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
IX
Was ist denn diese soziale Grundlage? Um sie zu finden, müssen zuerst die sozialpsychologischen
Bedingungen des Erfolges Ibsens in den westeuropäischen Ländern festgestellt werden,
in denen die soziale Entwicklung eine weit höhere Stufe erreicht hat als in Skandinavien.
Brandes sagt: „Um außerhalb des eigenen Landes durchzudringen, bedarf es mehr als der Stärke
des Talentes. Es muß außer dem Talent auch Empfänglichkeit dafür vorhanden sein. Unter seinen
eigenen Landsleuten schafft der hervorragende Geist sich diese Empfänglichkeit entweder
langsam selbst, oder er fühlt nervös voraus und benutzt die Strömungen in den Gemütern, die er
vorfindet oder die unmittelbar kommen werden. Aber Ibsen konnte diese Empfänglichkeit innerhalb
eines fremden Sprachkreises, der nichts von ihm wußte, nicht schaffen, und selbst wo er
etwas Kommendes vorausgeahnt zu haben scheint, fand er früher keinen Anklang.“ 1
Das ist vollkommen richtig. Talent allein genügt in solchen Fällen niemals. Die Einwohner
des mittelalterlichen Rom brachten den Kunstwerken der antiken Welt nicht nur keine Verehrung
entgegen, sondern sie verbrannten die alten Statuen, um Kalk daraus zu gewinnen. Dann
brach aber eine andere Zeit an, da die Römer und überhaupt die Italiener sich für die antike
Kunst zu begeistern anfingen und sich diese zum Muster nahmen. Während der langen Periode,
da die Einwohner Roms – und nicht allein Roms – mit den großen Werken der antiken
Skulptur so barbarisch umgingen, vollzog sich im inneren Leben der mittelalterlichen Gesellschaft
ein allmählicher Prozeß, der ihre Struktur und infolgedessen auch die Ansichten, Gefühle
und Sympathien ihrer Mitglieder auf das tiefste veränderte. Die Umgestaltung des Seins
führte die Umgestaltung des Bewußtseins nach sich, und nur die letztere machte die Römer
der Epoche der „Renaissance“ fähig, die Werke der antiken Kunst zu genießen – oder richtiger,
nur die letztere machte die „Renaissance“ möglich.
Überhaupt, wenn ein Künstler oder Schriftsteller eines Landes auf die Einwohner anderer
Länder Einfluß gewinnen will, muß die Stimmung [922] dieses Künstlers oder Schriftstellers
der Stimmung jener Ausländer entsprechen, die seine Werke lesen. Hieraus folgt, daß wenn
Ibsens Einfluß sich weit über die Grenzen seiner Heimat erstreckt hat, seine Werke Eigenschaften
besaßen, die der Stimmung des lesenden Publikums der heutigen zivilisierten Welt
entsprachen. Welche Eigenschaften sind das nun?
Brandes weist auf den Individualismus Ibsens hin, auf seine Verachtung der Majorität. Er sagt:
„Der erste Schritt zu Freiheit und Größe ist, Person zu haben. Wer wenig Person hat, ist nur
ein Bruchteil eines Menschen, wer gar keine hat, ist eine Null. Aber nur die Nullen sind sich
gleich. Man hat im heutigen Deutschland von neuem Leonardo da Vincis Worte bestätigt:
‚Alle Nullen der Welt sind, was ihren Inhalt und Wert anbetrifft, gleich einer einzigen Null.‘
Hier allein ist das Gleichheitsideal erreicht. Und man glaubt nicht an das Gleichheitsideal in
den denkenden Kreisen Deutschlands. Henrik Ibsen glaubt nicht daran. Man ist in Deutschland
vielfach der Ansicht, daß nach der Zeit des Majoritätsglaubens die Zeit des Minoritätsglaubens
kommen wird, und Ibsen ist der Mann des Minoritätsglaubens. Viele behaupten
endlich, daß der Weg zum Fortschritt durch die Isolierung der einzelnen geht. Henrik Ibsen
schlägt diesen Gedankengang ein.“ 2
entwickelten Länder zum Meister des Dramas in der modernen Weltliteratur werden konnte. Brandes bemerkt
mit Recht*‚ daß man Ibsens Erfolg im Ausland nicht allein mit seinem Talent erklären könne, obwohl die von
Brandes selbst gegebene Erklärung gar nichts taugt.
Nun, ich komme darauf noch zurück.
* Siehe seinen obenerwähnten Aufsatz „Henrik Ibsen und seine Schule in Deutschland“.]
1 Brandes’ Werke, Bd. I, S. 38.
2 [Brandes’ Werke, Bd. I, S. 40.]
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