erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
Triumph des „geläuterten“ Willens ist gleichbedeutend mit seiner Niederlage und mit dem Siege
dessen, das hier negiert werden sollte. Der poetische Falk tritt vor dem prosaischen Goldstadt
zurück. Im Kampfe mit der bürgerlichen Trivialität ziehen die Ibsenschen Helden stets
den kürzeren, wenn ihr „geläuterter“ Wille seine höchste Entfaltung erreicht hat. Die „Komödie
der Liebe“ könnte mit Recht die „Komödie des autonomen Willens“ genannt werden.
VII
Genosse Jean Longuet hat in der Pariser „Humanité“ Ibsen einen Sozialisten genannt. Ibsen
stand jedoch dem Sozialismus ebenso fremd gegenüber wie jeder anderen Theorie, die auf
gesellschaftlichen Verhältnissen basierte. Ich will hier zum Beweis die Rede anführen, die
Ibsen am 14. Juni 1885 im „Verein Drontheimer Arbeiter“ hielt.
In dieser Rede schilderte der bejahrte Dichter die Eindrücke, die er nach langjährigem Aufenthalt
im Ausland bei seiner Rückkehr in die Heimat empfangen hatte. Viel Erfreuliches
habe er hier wahrgenommen, doch auch manche Enttäuschungen durchgemacht. Mit Bedauern
habe er die Beobachtung gemacht, daß die unentbehrlichsten persönlichen Rechte in seinem
Lande noch nicht die notwendige gesetzliche Anerkennung gefunden hätten. Die Regierungspartei
beschränke eigenmächtig die Glaubensfreiheit und Redefreiheit. Von dieser Seite
sei noch viel zu tun, doch die Demokratie von heute 1 vermöge diese Aufgabe nicht zu lösen.
Damit sie gelöst würde, müsse ein adeliges Element in das Staatsleben, in die Regierung, in
die Volksvertretung und in die Presse kommen. „Ich denke natürlich nicht“ – fügte Ibsen
erläuternd hinzu – „an den Adel der Geburt und auch nicht an den Geldadel, nicht an den
Adel der Wissenschaft und nicht einmal an den Adel des Genies oder der Begabung. Sondern
ich denke an den Adel des Charakters, an den Adel des Willens und der Gesinnung. Der allein
ist es, der uns frei machen kann.“ Und dieser Adel wird – nach Ibsens Worten – von zwei
Seiten kommen: „von unseren Frauen und von unseren Arbeitern“ 2 .
Das alles ist von höchstem Interesse. Erstens erinnert die „Regierungspartei“, mit der Ibsen
unzufrieden ist, unwillkürlich an die „kompakte Majorität“, gegen die Doktor Stockmann zu
Felde zog. Auch sie hatte sich den Vorwurf der Mißachtung der persönlichen Freiheit im allgemeinen
[916] und der Glaubens- und Redefreiheit im besonderen zugezogen. Doch im Gegensatz
zu Doktor Stockmann sagt Ibsen nicht, daß der „Mangel an Sauerstoff“ den Menschen
aus der „Masse“ zum Stumpfsinn verurteile. Nein, die Arbeiterklasse erscheint hier als eine
jener beiden gesellschaftlichen Gruppen, von denen Ibsen die Erneuerung des öffentlichen Lebens
in Norwegen erwartet. Das bestätigt am besten die Richtigkeit meiner Behauptung, daß
Ibsen durchaus nicht ein bewußter Gegner der Arbeiterklasse war. Denkt er an sie als an einen
besonderen Bestandteil der „Masse“ – wie das in Drontheim der Fall war, sonst aber äußerst
selten geschah –‚ so gewinnt es den Anschein, daß er sich mit dem „Melken des Ziegenbocks“,
mit der Befreiungsidee und der „Revolutionierung des Menschengeistes“ um ihrer selbst willen
nicht mehr begnügt, sondern auf eine konkrete politische Aufgabe hinweist: auf die Ausbreitung
und Festigung der persönlichen Rechte. Wie soll aber diese Aufgabe verwirklicht werden,
die – nebenbei gesagt – zu den von Ibsen so scharf verurteilten „Spezialrevolutionen“ gezählt
werden muß? Es scheint, daß der Weg zur Lösung dieser Aufgabe über das Gebiet der Politik
führen müsse. Doch auf politischem Gebiet fühlt sich Ibsen stets höchst ungemütlich. Er beeilt
sich deshalb, auf das gewohnte heimische Gebiet der Moral überzugehen: er erwartet das Beste
vom Hineintragen des adeligen Elementes in das politische Leben Norwegens. Das ist schon
ganz und gar unklar. Es ist, als ob man hier seinen geistigen Sohn Johannes Rosmer sprechen
hörte, der sich als Ziel gesetzt hat, „alle Menschen im Lande zu Adelsmenschen zu machen“
1 Das Wort „heute“ ist im gedruckten Text der Rede in Sperrschrift. [Ebenda, Erster Band, S. 457.]
2 [Ebenda.]
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