erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
Ein wahrhafter Revolutionär wird niemand unnütze Opfer auferlegen. Schon deshalb nicht,
weil er im Besitz eines Kriteriums ist, das ihm ermöglicht, notwendige Opfer von unnötigen
zu unterscheiden. Bei Brand gibt es aber ein solches Kriterium nicht. Die Formel „Alles oder
nichts“ kann dieses Kriterium nicht geben; es muß außerhalb derselben gesucht werden.
Die Form tötet bei Brand den ganzen Inhalt. Im Gespräch mit Einar verteidigt er sich gegen
den Verdacht des Dogmatismus mit folgenden Worten:
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Hier spricht Brand fast ebenso wie Mephisto:
„Nach bloßem Neuen streb’ ich nicht,
Aufs Ew’ge leg’ ich nur Gewicht.
Der Kirche Satzungen und Lehren
Vermag ich füglich nicht zu ehren;
Sie sind entstanden in der Zeit,
Und also kann es wohl geschehn,
Daß sie auch in der Zeit vergehn.
Erschaffnes ist dem Tod geweiht:
Was Motten nicht und Würmer fressen,
Das muß nach einer festen Norm
Platz machen einer jüngern Form.
Doch eins bleibt ewig unermessen,
Der unerschaffne, freie Geist,
Der lebenbringend sich erweist;
Der, ob er auch verloren schien,
Im Völkerfrühling Wurzeln schlug
Und glaubensstark den Menschen trug
Aus träger Ruh’ zum Himmel hin.
Fragt nur – es bringt euch wohl Gewinn –
Bei euren Krämern, Apothekern,
Wie pfiffig sie den Geist verhökern! –
Und doch, aus diesen Seelenstümpfen,
Aus diesen Geistes-Torsorümpfen,
Aus diesen Köpfen, diesen Händen
Soll einst ein Ganzes sich vollenden,
Das Gotteswerk: ein Mann voll Mark,
Der neue Adam, jung und stark.“ 1
„Alles, was entsteht,
Ist wert, daß es zugrunde geht!“
Und die Folgerung ist bei beiden dieselbe. Mephisto zieht den Schluß:
„Drum besser wär’s,
Wenn nichts entstünde.“
Direkt sagt das zwar Brand nicht, er verhält sich aber vollkommen gleichgültig zu allem, was
„entstanden in der Zeit“, „auch in der Zeit vergehen“ wird. Er preist nur das, was ewig bleibt.
Was ist denn das? – Die Bewegung, oder in der theologischen, das heißt idealistischen Sprache
Brands: „der unerschaffne, freie Geist“. Und im Namen dieses ewigen Geistes wendet
sich Brand von allem „bloß Neuen“, allem „in der Zeit Gegebenen“ ab. Im letzten Grunde
gelangt er zu denselben negativen Schlüssen in bezug auf alles Zeitweilige wie Mephisto.
Doch die Philosophie Mephistos ist einseitig. Dieser „Geist, der stets verneint“, vergißt, daß
es nichts zu verneinen gäbe, wenn nichts entstanden wäre. 2 Geradeso begreift auch Brand
1 [Ebenda, S. 18/19.]
2 Hegel sagt sehr gut in seiner Logik: „Das Dasein ist die erste Negation der Negation.“
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