erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
selbstverständlich nur unter äußerst wesentlichen Einschränkungen zugegeben werden kann.
Wen aber bezeichnen wir als einen „Heros“? Den, der den Interessen der Allgemeinheit, der
Entwicklung der Menschheit dient, antwortet anstatt Ibsens Wilhelm Ilans. 1 Sehr gut. Doch
mit den Worten: „Interessen der Allgemeinheit“ verlassen wir den Standpunkt des Individuums
und der individuellen Moral und stellen uns auf den Standpunkt der Gesellschaft, auf
den Standpunkt der Politik.
Bei Ibsen vollzieht sich dieser Übergang – wenn er sich vollzieht – vollkommen unbewußt;
die Richtlinien für seine „Auserwählten“ sucht er in ihrem eigenen „autonomen“ Willen und
nicht in den gesellschaftlichen Beziehungen. Aus diesem Grunde nimmt die Theorie der Heroen
und der Masse ein ganz sonderbares Gepräge bei ihm an. Sein Held Stockmann, der die
Gedankenfreiheit so ungemein hoch stellt, sucht der Menge die Überzeugung beizubringen,
daß sie eine eigene Meinung nicht haben dürfe. Das ist bloß einer jener unzähligen Widersprüche,
in die sich Ibsen, nachdem er sich ausschließlich auf Fragen der Moral beschränkt
hatte, „unbedingt“ verwickeln „mußte“. Einmal hier angelangt, können wir den jedenfalls
bemerkenswerten Charakter Brands vollkommen begreifen.
Sein Schöpfer vermochte nicht, einen Ausweg aus dem Gebiet der Moral in das der Politik zu
finden. Deshalb „muß unbedingt“ auch Brand auf dem Gebiet der Moral bleiben. Er „muß
unbedingt“ sich auf die Läuterung seines Willens und auf die Befreiung seines Geistes beschränken.
Er rät dem Volke, zu streiten „bis an des Lebens Ende“. Was aber ist das Ende? –
„... Des Willens Einheit,
Des Glaubens Schwung, der Seele Reinheit! ...“
Das ist ein fehlerhafter Kreis. Ibsen verstand es nicht, und er konnte es aus den von mir bereits
angeführten soziologischen Gründen auch nicht verstehen, in der umgebenden trostlosen
Wirklichkeit einen Ausgangspunkt für seinen „einheitlichen“ Willen sowie die Mittel für die
Umgestaltung und „Erhebung“ dieser trostlosen Wirklichkeit zu finden. Deshalb „muß“
Brand „unbedingt“ die Läuterung des Willens und die Empörung des Menschengeistes um
ihrer selbst willen predigen.
[909] Weiter. Der Kleinbürger ist ein geborener Opportunist. Ibsen haßt den Opportunismus
von ganzer Seele und zeichnet ihn in seinen Werken äußerst treffend. Erinnern wir uns bloß
des Buchdruckereibesitzers Thomsen 2 („Ein Volksfeind“) und dessen fortwährender Predigt
des „Maßhaltens“, das nach seinen Worten („so denk’ ich“) „die erste Bürgertugend“ ist.
Thomsen ist der Typus des kleinbürgerlichen Politikers, der sogar in die Arbeiterparteien
kleinbürgerlicher Länder Eingang gefunden hat. Und es ist eine natürliche Reaktion gegen
die „erste Bürgertugend“ der Thomsen, wenn Brand mit seiner stolzen Devise kommt: „Alles
oder nichts!“ Wenn Brand gegen das kleinbürgerliche Maßhalten donnert, ist er herrlich. Da
er jedoch für seinen eigenen Willen keinen Ansatzpunkt findet, „muß er unbedingt“ in leeren
Formalismus und in Kleinkrämerei verfallen. Als seine Gattin Agnes, nachdem sie den Armen
alle Sachen ihres gestorbenen Kindes gegeben, das Mützchen, in dem es gestorben, als
Andenken zurückbehalten will, ruft Brand ihr zornig zu:
„Geh, wo deine Götzen walten.“ 3
Er fordert, daß Agnes auch das Mützchen verschenke. Es wäre zum Lachen, wenn es nicht
grausam wäre.
1 Wilhelm Hans, Schicksal und Wille, S. 52 u. 53.
2 [In neuerer Fassung: Aslaksen.]
3 [Henrik Ibsens gesammelte Werke, Philipp Reclam jun., Leipzig, Zweiter Band, „Brand“, S. 114.]
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